Уверен?
А я даже не знаю, что это такое.
Да? Может быть. Для меня просто данность.
Существует ли душа?
- Автор темы Topik
- Дата начала
- Ответы 275
- Просмотры 14 тыс.
Для тех, кто устал от политики, политических баталий и сопутствующего негатива, я открываю ресурс нового формата.
Наш новый, мирный, комфортный, домашний, интересный, творческий
Форум БЕЗ ПОЛИТИКИ.
Гостям форум недоступен, но после регистрации вас ждёт уютная душевная атмосфера и интересное дружелюбное общение.
Наша закрытость - наша свобода. Стучите - и вам откроют.
Нормальные священники такого отрицать не станут. Отрицают, значит и не верят, а значит им не место в священниках.
Те, кто жив? Ну попытаться-то могут, только кто им отвечает, мертвые с того света или личная шизофрения?
Доска для разговоров с духами.
Или у них иная вера?
Ааа... я просто не совсем правильно понял фразу. Теперь дошло.)
например?
А кто их знает... Но каждый понимает любую религию в силу своего понимания, разве нет?
возможно,я в этой теме далека. церковь посещаю очень редко, многое не знаю, в католической церкви была в германии раз, мне там нравится,что можно сидеть, в православной церкви службу стоят. И не понимаю я какая разница как одета женщина придя в церковь православную, в брюках низя,платок обязательно. Бог,разве нас встречает по одежке? ему без разнице,главное,что человек пришел в божий дом искренне. Я всегда захожу в церковь в том чем одета,чаще всего в джинсах(то есть в штанах) молча зашла купила свечу,прошла в зал,тихонько постояла и ушла. Но какая нить бабка обязательно не скажет,так посмотрит на тебя .
Если для кого Библия авторитет, то в ней говориться:
"И Бог сотворил огромных морских чудовищ и всякую двигающуюся живую душу, которыми кишат воды, по их родам и всякое крылатое летающее создание по его роду".
".. Бог образовал из земной пыли человека и вдунул в его ноздри дыхание жизни и человек стал живой душой."
Получается и рыбы и животные и человек - это все живые души. А если души нет, то и жизни нет (буквально).
Очень интересный вопрос
Говориться, что животные и люди - это души. Но интересно, что Бог сам про себя говорит "моя душа". Например, в Левит 26:11 "Я поставлю среди вас мой священный шатёр, и моя душа не будет гнушаться вами."
Про душу ангелов я не припоминаю, чтобы где-то говорилось в Библии. Но логично заключить, что если Бог - дух и у него есть душа, ангелы тоже духи, то и у них есть душа . Хотя, возможно, Бог, говоря "моя душа" показывает, что он не просто "вселенский разум и сила", а что он личность, т.к. люди видят сходство с собой. Другими словами "моя душа" = Я.
Вообще, верные Богу ангелы, везде представлены как исключительно скромные и смиренные личности, хотя очень могущественные.
Да, но люди изначально тоже были созданы бессмертными. Потом из-за греха стали умирать. При этом многие из умерших будут воскрешены. А появление свирепых нефелимов вообще не входило в планы Бога, поэтому они были уничтожены в потопе. И воскрешать их Бог не собирается. Так, что их души так и останутся мертвыми.
Так ли это?
Ведь Бог всеведущ? Тогда он должен был знать про будущее грехопадение.
Ты задаёшь слишком широкие вопросы, ответ на которые могут тебе не понравиться - ты просто начнёшь это отрицать.
В индуизме есть понятие "Лила Бога", буквально божественная игра(игра как театральное действо), всё в мире было и всё повторится вновь, но каждый раз со своими нюансами. С точки зрения человеческого разума в них(лилах) нет никакого смысла, но и человек не Бог так-то...
вот про дхарму отрывок(которая тоже есть лила):
41. Все боги отмечены признаком смертности,
а признаком божественности отмечены люди*.
Поэтому не скорби о сыне; достигнув неба,
там блаженствует сын (твой), лев-раджа!
42. Итак, смерть создана богом; в приспевшее время она,
как должно, поколенья уносит,
А болезни — её скатившиеся слёзы; в приспевшее время они людей уносят.
Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 259 глава — Беседа Смерти и Праджапати.
ГЛАВА 260
(9229—9256)
Юдхиштхира сказал:
1. Все потомки Ману сомневаются относительно дхармы;
Что такое дхарма? Откуда дхарма? Это скажи мне, Прадед!
2. Только для здешнего или для потустороннего мира существует дхарма,
Или для обоих (предписана) дхарма? Это скажи мне, Прадед!
Бхишма сказал:
3. Праведное поведение, Веды, Предание — три признака дхармы[771].
Вещие называют цель четвёртым признаком дхармы.
4. Кроме того, они возвестили о правилах (дхаранах),
высшие и низшие определили;
Ради продвижения здешнего мира[772] совершается соблюдение дхармы.
5. В обоих случаях — здесь и в ином мире— (так) достигается счастье.
Не соблюдая определённого долга, приобщаются ко злу злодеи;
6. Злодей не освобождается от греховности (даже) несчастьем;
Отрицающий зло бывает таким же, каким бывает знаток дхармы[773].
7. Благонравие — опора закона; прибегая к нему, ты (это) постигнешь.
Разбойники, преисполненные беззакония, грабят богатства;
8. Радуется бесправию вор, стянув чужое,
Когда же его обирает другой, он ищет раджу.
9. Он завидует тем, что своим добром довольны.
Безбоязненно, не сомневаясь, чистый приходит к воротам раджи.
10. Ведь он за собой не знает никакого дурного поступка.
Слово правды свято, нет ничего выше правды.
11. Всё держится правдой; всё пребывает в правде;
Даже закоренелые злодеи порой постукают по правде;
12. В общении между собой они без обмана уговор соблюдают;
Те же, что нарушают верность, неминуемо гибнут.
13. «Нельзя уносить чужого добра» — так вечный закон указует,
Но сильные считают, что это слабые его провозгласили.
14. Когда же впадают в бессилье, тогда (закон) им по нраву[774];
Ведь не очень-то долго (человек) бывает сильным, счастливым:
15. Поэтому никогда не направляй свой разум на кривду.
У такого нет страха ни перед неправедным,
ни перед разбойником, ни перед раджей:
16. Не делая никому ничего плохого, безмятежно существует чистый,
А вор всего страшится, как лань, попавшая в деревню.
17. Совершивший много зла от других ожидает того же,
Но радостно и безбоязненно везде ходит чистый.
18. Ведь он не сделал ничего дурного, чтобы самому подозревать другого.
«Надо давать, этот долг (дхарма)!» — так радующиеся
благу существ (утверждают).
19. А богатые считают, что так неимущие провозглашают;
Когда же сами теснимы нуждой, тогда этот закон им по нраву.
20. Ведь не очень-то долго (человек) бывает богатым, счастливым.
Те поступки других, которых человек для себя не желает,
21. Что самому неприятно, пусть не делает и другим людям[775].
Кто спутался с чужой женой, что может сказать другому?
22. Но то, что тогда он сделал другому, для себя не захотел бы;
Кто для себя хочет жизни, как может убить другого?
23. Надо позаботиться для других о том, чего для себя желают;
От преизбыточных благ следует хоть что-нибудь уделять другому.
24. Так поступая, благой заимодавец получит с избытком;
Пока он нуждается в помощи богов, пусть стоит на этом.
25. Когда же он благое воспримет, пусть утвердится в Законе.
Всё нужно делать с приязнью, так мудрые говорят о Законе (дхарме);
26. Рассматривай это как признак для различения законного
и беззаконного, Юдхйштхира,
Некогда его установил творец для целокупности мира.
27. Таково утонченное высшее поведение благих,
управляемое законом и целью.
Итак, тебе возвещен признак дхармы, превосходный Каурава!
28. Поэтому никогда не направляй свой разум на кривду.
Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 260 глава — Сказание о признаке Дхармы.
ГЛАВА 261
(9257—9276)
Юдхиштхира сказал:
1. Утонченно указан святыми признак дхармы, заключенный в слове Брамы;
Но есть у меня некоторые соображения, об этих доводах я сказать хотел бы.
2. Разрешены тобой главные вопросы моего сердца;
Кое-что всё же выскажу, раджа, но не ради спора.
3. Эти[776] (сути нас) оживляют, низвергают, возносят;
Нельзя познать дхарму в таком обобщенье:
4. Одна дхарма (долг) при благих обстоятельствах, при плохих — другая;
Как возможно все случаи полностью предвидеть?
....
а признаком божественности отмечены люди*.
Поэтому не скорби о сыне; достигнув неба,
там блаженствует сын (твой), лев-раджа!
42. Итак, смерть создана богом; в приспевшее время она,
как должно, поколенья уносит,
А болезни — её скатившиеся слёзы; в приспевшее время они людей уносят.
Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 259 глава — Беседа Смерти и Праджапати.
ГЛАВА 260
(9229—9256)
Юдхиштхира сказал:
1. Все потомки Ману сомневаются относительно дхармы;
Что такое дхарма? Откуда дхарма? Это скажи мне, Прадед!
2. Только для здешнего или для потустороннего мира существует дхарма,
Или для обоих (предписана) дхарма? Это скажи мне, Прадед!
Бхишма сказал:
3. Праведное поведение, Веды, Предание — три признака дхармы[771].
Вещие называют цель четвёртым признаком дхармы.
4. Кроме того, они возвестили о правилах (дхаранах),
высшие и низшие определили;
Ради продвижения здешнего мира[772] совершается соблюдение дхармы.
5. В обоих случаях — здесь и в ином мире— (так) достигается счастье.
Не соблюдая определённого долга, приобщаются ко злу злодеи;
6. Злодей не освобождается от греховности (даже) несчастьем;
Отрицающий зло бывает таким же, каким бывает знаток дхармы[773].
7. Благонравие — опора закона; прибегая к нему, ты (это) постигнешь.
Разбойники, преисполненные беззакония, грабят богатства;
8. Радуется бесправию вор, стянув чужое,
Когда же его обирает другой, он ищет раджу.
9. Он завидует тем, что своим добром довольны.
Безбоязненно, не сомневаясь, чистый приходит к воротам раджи.
10. Ведь он за собой не знает никакого дурного поступка.
Слово правды свято, нет ничего выше правды.
11. Всё держится правдой; всё пребывает в правде;
Даже закоренелые злодеи порой постукают по правде;
12. В общении между собой они без обмана уговор соблюдают;
Те же, что нарушают верность, неминуемо гибнут.
13. «Нельзя уносить чужого добра» — так вечный закон указует,
Но сильные считают, что это слабые его провозгласили.
14. Когда же впадают в бессилье, тогда (закон) им по нраву[774];
Ведь не очень-то долго (человек) бывает сильным, счастливым:
15. Поэтому никогда не направляй свой разум на кривду.
У такого нет страха ни перед неправедным,
ни перед разбойником, ни перед раджей:
16. Не делая никому ничего плохого, безмятежно существует чистый,
А вор всего страшится, как лань, попавшая в деревню.
17. Совершивший много зла от других ожидает того же,
Но радостно и безбоязненно везде ходит чистый.
18. Ведь он не сделал ничего дурного, чтобы самому подозревать другого.
«Надо давать, этот долг (дхарма)!» — так радующиеся
благу существ (утверждают).
19. А богатые считают, что так неимущие провозглашают;
Когда же сами теснимы нуждой, тогда этот закон им по нраву.
20. Ведь не очень-то долго (человек) бывает богатым, счастливым.
Те поступки других, которых человек для себя не желает,
21. Что самому неприятно, пусть не делает и другим людям[775].
Кто спутался с чужой женой, что может сказать другому?
22. Но то, что тогда он сделал другому, для себя не захотел бы;
Кто для себя хочет жизни, как может убить другого?
23. Надо позаботиться для других о том, чего для себя желают;
От преизбыточных благ следует хоть что-нибудь уделять другому.
24. Так поступая, благой заимодавец получит с избытком;
Пока он нуждается в помощи богов, пусть стоит на этом.
25. Когда же он благое воспримет, пусть утвердится в Законе.
Всё нужно делать с приязнью, так мудрые говорят о Законе (дхарме);
26. Рассматривай это как признак для различения законного
и беззаконного, Юдхйштхира,
Некогда его установил творец для целокупности мира.
27. Таково утонченное высшее поведение благих,
управляемое законом и целью.
Итак, тебе возвещен признак дхармы, превосходный Каурава!
28. Поэтому никогда не направляй свой разум на кривду.
Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 260 глава — Сказание о признаке Дхармы.
ГЛАВА 261
(9257—9276)
Юдхиштхира сказал:
1. Утонченно указан святыми признак дхармы, заключенный в слове Брамы;
Но есть у меня некоторые соображения, об этих доводах я сказать хотел бы.
2. Разрешены тобой главные вопросы моего сердца;
Кое-что всё же выскажу, раджа, но не ради спора.
3. Эти[776] (сути нас) оживляют, низвергают, возносят;
Нельзя познать дхарму в таком обобщенье:
4. Одна дхарма (долг) при благих обстоятельствах, при плохих — другая;
Как возможно все случаи полностью предвидеть?
....
Мне понравятся. Интересно, как люди отстаивают разные точки зрения.
ну сколько людей столько и мнений, кто-то с пеной у рта готов убивать всех не согласных, а кому-то срать с колокольни на весь мир. Я давно уже пришёл к выводу, что убеждать кого-то в чём-то напрасный труд, я просто высказываю своё мнение, а уж как оно там отзовётся - "каждый выбирает по себе - ..."
На самом деле "тема Души и Бога" самая изученная и документированная тема из всех вопросов человечества, было бы желание только руку протянуть и немного напрячь извилины, всё
«Да, человек смертен, но это было бы ещё полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чем фокус! И вообще не может сказать, что он будет делать в сегодняшний вечер.
"... как же может управлять человек, если он не только лишён возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой собственный завтрашний день?"»
там паказательна сцена с головой литератора(которую в чашу превратили), каждому по вере дано, можно не верить в Бога, и Душу, и Чёрта, никто ж не неволит, вот только одна загвоздка, для верующего хоть во что-то есть надежда - смерть самый короткий путь к Богу, а у неверящего ни во что вся жизЬ одно уныние, замаскированный ужас и тлен с безнадёгой в конце. Анек бородатый по этому поводу:
?
Жили муж с женой, любви особой не было, интрижки, скандалы, детей так и не завели, друзья-знакомые дивятся:
«ему» - ты что в ней нашёл!? Ни рожи, ни кожи, жопа с кулачёк, скандалите всё время, детей нет, любви нет... посмотри сколько баб вокруг, любая с тобой готова жизнь связать.
а он отвечает самодовольно:
- зато будет кому перед смертью стакан воды подать.
ну нет так нет, прошли годы, лежит он на смертном одре, открывается дверь, входит жена, следом Смерть. Смерть говорит:
- ну что милок, пора...
а он злобно так смотрит то на жену, то на Смерть и сквозь зубы:
- вот жешь сука! даже пить не хочется.
Жили муж с женой, любви особой не было, интрижки, скандалы, детей так и не завели, друзья-знакомые дивятся:
«ему» - ты что в ней нашёл!? Ни рожи, ни кожи, жопа с кулачёк, скандалите всё время, детей нет, любви нет... посмотри сколько баб вокруг, любая с тобой готова жизнь связать.
а он отвечает самодовольно:
- зато будет кому перед смертью стакан воды подать.
ну нет так нет, прошли годы, лежит он на смертном одре, открывается дверь, входит жена, следом Смерть. Смерть говорит:
- ну что милок, пора...
а он злобно так смотрит то на жену, то на Смерть и сквозь зубы:
- вот жешь сука! даже пить не хочется.
Вспомнилось: Если Бог всемогущ и вездесущ, может ли он создать место, где его нет и где он бессилен?
Если рассуждать, то он в этом не заинтересован. Это будет отдельное место без его учений и поклонения.