Платяной шкаф

[Talamasca]

Мне показалось, эта мысль подходит к твоей теме:

 

[Цветок Магриба]

Бывают дни особой силы,
Когда в теченье дня всего,
Помимо «Господи, помилуй!»
Нет в мыслях больше ничего.

Николай Зиновьев

 

[Talamasca]

@Цветок Магриба, поменьше бы таких дней...

 

[Цветок Магриба]

@Цветок Магриба, поменьше бы таких дней...

Это точно)

 

[Цветок Магриба]

Глаза от света дикого прикрою...
Зачем я тут и что мне надо тут?
Посмертной чернокаменной тоскою
Зачем меня развалины влекут?
Я разве сторож мертвым?
Словно Каин,
Я бормочу:
— Я разве сторож им?
Могильная трава ползет на камень,
Сильна подземным знанием своим.

(Нина Габриэлян)

 

[Цветок Магриба]

Я считаю опасным ложное понятие душевной гигиены, предполагающее, что человек в первую очередь нуждается в равновесии, или, как это называется в биологии, "гомеостазе", т.е. в ненапряженном состоянии… Он нуждается не в снятии напряжения любой ценой, а в зове потенциального смысла, ждущего от него осуществления… Если архитектор хочет укрепить обветшавшую арку, он увеличивает лежащий на ней груз, потому что тогда ее части крепче соединяются друг с другом. И если врач хочет укрепить душевное здоровье пациента, он не должен бояться создать значительное напряжение, переориентируя его по направлению к смыслу жизни.

Семён Людвигович Франк

 

[Talamasca]

И если врач хочет укрепить душевное здоровье пациента, он не должен бояться создать значительное напряжение, переориентируя его по направлению к смыслу жизни.

Это верно, не всегда к равновесию путь идет через покой, иногда надо проявить очень серьезные усилия...

 

[Цветок Магриба]

"Как-то ночью пошел сильный снег. Ван проснулся, открыл дверь и велел принести себе вина. Посмотрел - кругом все белым-бело. Тогда он встал и пошел бродить. На память ему пришли стихи Цзо Сы "Приглашение к отшельнику", и тут он вспомнил о Дай Аньдао. А Дай в это время жил у горы Яньшань. И вот Ван ночью сел в лодку и поехал к нему. Приехал он туда только утром. Подошел уже к самым дверям, да не вошел, а повернул назад. Его потом спросили: почему? Цзы ответил: "Я поехал под влиянием чувства, а чувство прошло - к чему мне было видеться с ним?" (Ван Цзыю. пер. Л. Егоровой)

 

[Цветок Магриба]

Я наконец-то понял
Меня не держат корни
И при любой погоде
Я внутренне свободен

 

[Talamasca]

@Цветок Магриба, а у БГ в песне говорится, что надо держаться корней. )

 

[Цветок Магриба]

@Цветок Магриба, а у БГ в песне говорится, что надо держаться корней. )

Что тут скажешь?
Две равнозначные правды.
И Сплин мне ближе, чем БГ)

 

[Цветок Магриба]

Я думаю о забытых жестах, о тех словах и движениях, которые были в ходу у наших дедушек и бабушек, постепенно утраченных, не унаследованных нами, опавших, словно листья, с дерева времени. Сегодня ночью я обнаружил на столе свечу, развлечения ради зажег ее и пошел с ней в коридор. Сквозняк чуть было не задул ее, и тут я увидел, что безотчетным движением поднимаю левую руку, складываю лодочкой и загораживаю пламя этой живой ширмой. Огонь выровнялся, а я подумал, что это движение стало привычным для всех нас (я подумал для всех нас, и подумал правильно, или я так почувствовал) за те тысячелетия, что длилась Эпоха Огня, пока мы не заменили его на электричество. Я вспомнил другие жесты, как женщины приподнимали подол юбки, а мужчины хватались за эфес своей шпаги. Похоже на слова, которые потерялись еще в детстве, потому что ты слышал их в последний раз от стариков, которых уже нет на свете. В моем доме уже никто не скажет «комод камфарного дерева» и никто не говорит «треножник». Это как музыка прошлых лет, как вальсы двадцатых годов, как польки, приводившие в умиление наших дедушек и бабушек.
Я думаю о разных предметах, обо всех этих шкатулках, о вещицах домашней утвари, которые находишь вдруг где-нибудь в сарае, в кухне или в чулане и употребление которых уже никто не может объяснить. Напрасно думать, будто мы понимаем, что такое время: оно хоронит своих мертвецов и хранит ключи. И только в снах, в поэзии, в игре зажжешь свечу, идешь с ней по коридору — и вдруг высунешься в то, чем мы были, прежде чем стали тем, что мы есть теперь, да и есть ли еще — неизвестно.
(Хулио Кортасар. "Игра в классики")

 

[Цветок Магриба]

"Однажды ты сказал мне, что смысл рая не в том, чтобы туда попасть, а в том, чтобы о нем помнить. Может быть, мы еще и встретимся там, на другом берегу..."
Ю. Буйда "Сады Виверны"

 

[morQroy]

Он нуждается не в снятии напряжения

Душа не может быть напряженной. Она вообще не может быть в физическом состоянии. Иначе это не душа. Осталось только архитектора определить.

 

[Цветок Магриба]

Душа не может быть напряженной. Она вообще не может быть в физическом состоянии. Иначе это не душа. Осталось только архитектора определить.

Вопрос, как говорится, философский)))

 

[morQroy]

Вопрос, как говорится, философский)))

Да, в простонародии "философический"). Я о душе не буду даже говорить. Она есть. У Вас, у меня. Пускай это будет секрет.

 

[Цветок Магриба]

Нет, Бог не хочет
Служенья, земных поклонов, не хочет
Слышать тех, кто к нему взывает,
Вопрошает его или даже
Гневно протестует. Он хочет
Всего лишь видеть, как ребенок: видеть камень,
Дерево, плод,
Лозу, вьющуюся под крышей,
Птицу, сидящую над спелой гроздью.

Бог, лишенный зренья, хочет
Наконец увидеть свет.
Он, вечный, берет в ладони
Все кричащее, все обреченное исчезнуть, -
Ибо глядеть может лишь то, что смертно.

Ив Бонфуа

 

[Цветок Магриба]

 

[Цветок Магриба]

Мифы пробуждают чувства и воображение, поскольку связаны с сюжетами, являющимися частью общего наследия человечества.

Древнегреческие мифы — а равно и все остальные волшебные сказки и мифы, известные людям тысячелетиями, — остаются современными и индивидуально значимыми, потому что содержат истины о переживаниях, единых для всех.
Толкования мифов могут приносить интеллектуальное и интуитивное понимание.

Мифы подобны сновидениям, которые запоминаются, даже если они непонятны. Объясняется это тем, что мифы, как и сны, полны символов. По словам мифолога Джозефа Кэмпбелла, "сновидение — это личный миф, а миф — обезличенное сновидение". Не удивительно, что мифы неизменно кажутся нам чем-то смутно знакомым!

При правильном толковании сна человека осеняет мгновенное прозрение — обстоятельства, с которыми связано сновидение, тут же становятся ясными. Человек интуитивно постигает их смысл и сохраняет это понимание.

Озарение как отклик на толкование мифа означает, что соответствующий миф символически описывает что-то, значимое именно для этого человека. Теперь человек постигает нечто важное и осознаёт, что это истина. Столь глубокий уровень понимания не раз ощущали слушатели, перед которыми я выступала с пересказом мифов и толкованием их смысла.

Джин Шинода Болен

 

[Talamasca]

Древнегреческие мифы — а равно и все остальные волшебные сказки и мифы, известные людям тысячелетиями, — остаются современными и индивидуально значимыми, потому что содержат истины о переживаниях, единых для всех.

Помню, в детстве мы с двоюродным братом друг у друга мифы Древней Греции из рук выхватывали, кто первый будет читать.