Кто помогает персонажам русских сказок?
- Автор темы metropoliu
- Дата начала
- Ответы 153
- Просмотры 9 тыс.
Для тех, кто устал от политики, политических баталий и сопутствующего негатива, я открываю ресурс нового формата.
Наш новый, мирный, комфортный, домашний, интересный, творческий
Форум БЕЗ ПОЛИТИКИ.
Гостям форум недоступен, но после регистрации вас ждёт уютная душевная атмосфера и интересное дружелюбное общение.
Наша закрытость - наша свобода. Стучите - и вам откроют.
Может истоки в язычестве, когда обожествляли силы природы?
Может быть, сказки давали надежду каждому на удачу? Ведь назначение сказок — обучение различать добро и зло. И чтобы добро побеждало.
Так они, персонажи, все от туда, все перекликаются с языческими корнями, так например в сказках про русского солдата, нет ни какого договорняка с нечистой силой, он ее гоняет в хвост и в гриву, и только дошедшие к нам из язычества, персонажи без зазрения совести вступают с ней в сделку.
Тогда не называли нечистой силой, а духами добра и зла. Баба Яга вполне себе земная старуха ведьма.
Так это с ногами проблемы, а как следует из описания его внешности, он был от природы не дюжей силы, следовательно для адаптации и овладению боевым искусством ему требовалось не очень много времени.
Сказки писались в христианское время, где вещи назывались своими именами.
Имеем то что имеем, советская идеология тоже внесла свою лепту в это дело, и не всегда понятно где добро где зло, на мой взгляд, сказка давала некое понимание социальной адаптации.
Самые ранние сведения о русских сказках относятся к XII веку. Исследователь русской сказки Владимир Яковлевич Пропп считал, что русская «сказка содержит какие-то вечные, неувядаемые ценности». В русских сказках всегда повествуется о чём-то невозможном в реальной жизни, но фантастический вымысел заключает в себе идею, то есть в вымысле есть и жизненная правда, которая выражается сильнее, чем если бы повествование велось без вымысла.
Литературная энциклопедия 1929—1939 годов делит русские народные сказки на несколько видов:
- о животных;
- волшебные;
- новеллистические (включает анекдотические и эротические);
- легендарные;
- пародии и дразнилки;
- детские.
- о животных (имевших первоначально производственное и магическое значение в охотничьем быту);
- волшебные (большинство которых вышло из народного мифотворчества, сохранив черты экзогамии, культа предков, матриархата);
- авантюрные;
- бытовые.
- волшебные;
- кумулятивные;
- о животных, растениях, неживой природе и предметах;
- бытовые или новеллистические;
- небылицы;
- докучные сказки.
Всё то же самое можно сказать про сказки любых народов мира..
Ты вот это сейчас серьезно?
животные не бывают *плохими*, значит и языческие Боги не бывают плохими, потому, что они тоже Силы Природы.
Климат изменился. Аргосский пейзаж определяется, однако, и другой гидрогеологической особенностью Пелопоннеса. Из многих внутренних долин, окруженных со всех сторон горами, воды могут вытекать лишь через подземные отверстия. Еще недавно в юго-западной части аргосской равнины, между Кефалари и Мили (где находилась древняя Дерна), из-за нескольких подобных карстовых источников существовал болотистый район чрезвычайно влажной почвой.
Из «Метеорологики» Аристотеля, который свидетельствует о существовании в IV в. до н.э. ситуации, близкой к той, которую можно было наблюдать еще вскоре после второй мировой войны (Arist. Meteor. II.352а, 8-17): «Одни края по мере осушения становятся цветущими, а другие, прежде благоденствовавшие, рано или поздно превращаются в засушливые и оскудевают. Это и произошло в Элладе в округе Аргоса и Микен. Во времена Троянской войны болотистая Арголида могла прокормить только небольшое население, а микенская земля процветала и была поэтому больше прославлена. Ныне же по приведенной выше причине наоборот: один край совершенно бесплоден и безводен, а [земли] другого, некогда бесплодные из-за болот, стали теперь пригодны для возделывания» (перевод с греч. Н.В. Брагинской).
Последнее редактирование:
Если бы, обожествляя то или иное явление, язычник начинал поклоняться вселявшейся в этот образ сущности, кои по сути есть демоны.
Мышечная масса была, оставалось овладеть только техникой владения мечем, щитом, и вперед и с песней.))Ты вот это сейчас серьезно?
Почему дурак стал главным героем русских сказок?
- Смеха радиС определёнными оговорками и самого Ивана-дурака можно назвать скоморохом, веселящим слушателей сказок.
- Дурак угнетённый
Особенность сказок о младшем брате была обусловлена существовавшим в то время наследственным правом, согласно которому при разделе имущества умершего главы семьи большая часть хозяйства отходила именно младшему сыну. Но в случае, когда наследники продолжали вести совместное хозяйство, главой семьи оставался самый старший.
- Дурак – юродивый
Третья причина любви к Ивану – его сходство с юродивыми. Если братья руководствуются разумом, то Иваном движет чутьё: он идёт, куда глаза глядят, ноги ведут и так далее. Практичное в сказке противопоставляется интуитивному. И побеждает второе: потому что Иван не живёт своим бессильным разумом, а полагается на высшую волю.
- Дурак – жрец
Связь дурака с потусторонним миром очевидна: недаром он лежит на печи, которая одновременно является и центром дома (центром мира), и связью с умершими. Недаром именно ему помогают волшебные животные – те самые, которые в первобытные времена были тотемными.
Недаром во многих сказках он – единственный говорящий персонаж, порой говорящий бессмыслицу. Волшебная сказка родилась из ритуала. Он – человек, общающийся с богами, то есть жрец. Поэтому потусторонний мир помогает ему, поэтому он оказывается в сказке главным героем, во всех смыслах этого слова.
это все ваши фантазии. люди поклоняются и друг дружке, в знак приветствия. намастэ - символ *я уважаю твой дух.*
Просто уважать, это ведь не сотворять себе кумира.