кто, где, когда ? )
мне так нравится это - из чего следует )))
чью-то больную фантазию выдавать за факт - это сильно! ))
-
Форум Web-Dialog.com работает только в режиме чтения!
Для тех, кто устал от политики, политических баталий и сопутствующего негатива, я открываю ресурс нового формата.
Наш новый, мирный, комфортный, домашний, интересный, творческий
Форум БЕЗ ПОЛИТИКИ.
Гостям форум недоступен, но после регистрации вас ждёт уютная душевная атмосфера и интересное дружелюбное общение.
Стучите - и вам откроют.
Что поменяло в вас - язычество?
- Автор темы Келия
- Дата начала
- Ответы 308
- Просмотры 14 тыс.
кто, где, когда ? )
мне так нравится это - из чего следует )))
чью-то больную фантазию выдавать за факт - это сильно! ))
я не делала рисёрч в библиотеке
только в гугле
не нашла ничего про человеческие жкртвоприношения у древних славян, кроме упоминания о Владимире
даже у неавторитетных источников
если кто то найдет и подгонит статью - прочту с интересом
Звенигород что-ли? Или что-то новое?
кто находил? когда? где?
то же самое.
он хорошо устроился, мол я ляпнул а вы ищите, если не нашли то плохо ищетеВот бы @metropoliu этим занялся
С превращением христианства в государственную религию на Руси заполыхали костры. Враждебное отношение церкви к языческим волхвам нашло отражение уже в первой дошедшей до нас летописи, "Повести временных лет" (1071 г.) . В главе, рассказывающей о событиях 912 года, содержатся сведения о волхвах и кудесниках, один из которых предсказал смерть вещему Олегу. В «Повести временных лет» говорится: «Больше же всего через жен бесовские волхвования бывают, ибо искони бес женщину прельстил, она же мужчину» . А вот начало «Молота ведьм» (1487 г.) : «Если бы не женская извращенность, мир был бы свободен от множества опасностей» . По церковному уставу князя Владимира Святославовича чародеев полагалось сжигать. Но такая мера применялась нечасто. В 11 веке волхвы все еще пользовались большим влиянием в обществе: в 1024 году они подняли восстание в Суздале, около 1071 года - в Новгороде, в 1091 году - в Ростовской земле. Мятежи были подавлены: волхвы были объявлены вне закона. И, вероятно, именно в 11 - 13 веках на Руси началась борьба с нечестивцами. Первые сведения о сожжении "лихих баб" за неурожай в Суздальском княжестве датируются 1204 годом. В 1227 году четырех волхвов сожгли в Новгороде. В 1411 году, почти за сто лет до начала охоты на ведьм в Европе, двенадцать «жонок вещих наслали чуму» на Псков, за что и попали на костер. В 1444 г. можайский князь велел сжечь боярыню Марью Мамонову «за волшебство» . В 1575 году Грозный сжег в Новгороде 15 колдуний. Несколько колдунов были сожжены по указу его сына Федора Иоанновича. Временно возобновилась «охота на ведьм» при Алексее Михайловиче — с 1647 по 1690 гг. сохранились сведения о сожжении 16 человек, осужденных за колдовство. В некоторых источниках указано, что всего в русской истории зафиксировано 99 случаев сожжения ведьм и колдунов. Однако православная церковь никогда не вела борьбу с ведьмами и колдунами в таких масштабах, как католики в Европе. До конца 15 века уголовное законодательство в России было достаточно мягким: смертная казнь применялась редко, телесные наказания не получили широкого распространения. В 16-17 веках ситуация изменилась. Отношения между властью и обществом стали напряженными, рост населения городов породил "профессиональную" преступность. Государственный аппарат был еще развит слабо, поэтому социальное спокойствие достигалось с помощью суровых наказаний и устрашения потенциальных злодеев. Так, в 1682 году была сожжена "последняя русская ведьма" Марфушка Яковлева. Ее обвинили в наведении порчи на самого государя Федора Алексеевича. И все же до религиозного раскола 17 века судебные процессы против колдунов и ведьм были редкостью и не являлись следствием церковной политики; наиболее частым основанием для возбуждения дела были иски по поводу нанесенного ущерба. В 1731 году императрица Анна Иоановна подписала указ о предании огню волшебников и всех, кто к ним обращается. В сущности, "охота на ведьм" в православной России не достигла такого размаха, как в Европе, поскольку само средневековое русское общество отвергало насилие. И тем не менее вплоть до конца 19 века в сельской местности периодически случались расправы над вещуньями и колдунами.
вот смотрите - что я сейчас нашла:
О человеческих жертвоприношениях у славян имеется довольно много сведений в разнородных источниках. В самых ранних из них говорится об умерщвлении женщин при похоронах мужчин. Об этом красочно писал ещё в VI в. Маврикий. О таком же обычае упоминал св. Бонифаций в VIII в., подробно его описывали арабские писатели IX–X вв. (Мишулин А.В., 1941, с. 253; Котляревский А.А., 1868, с. 43–60).
azbyka.ru
никого ничего не смущает?
меня например смущает то что эти "описания" сделаны арабами, византийцами, или миссионерами римско-католической церкви, а не самими славянами...
или святитель Серапион - живший в 13в еке...
вобщем, не знаю.....покопаюсь ещё
О человеческих жертвоприношениях у славян имеется довольно много сведений в разнородных источниках. В самых ранних из них говорится об умерщвлении женщин при похоронах мужчин. Об этом красочно писал ещё в VI в. Маврикий. О таком же обычае упоминал св. Бонифаций в VIII в., подробно его описывали арабские писатели IX–X вв. (Мишулин А.В., 1941, с. 253; Котляревский А.А., 1868, с. 43–60).
Человеческие жертвоприношения у древних славян - читать, скачать
Труд «Человеческие жертвоприношения у древних славян». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
azbyka.ru
никого ничего не смущает?
меня например смущает то что эти "описания" сделаны арабами, византийцами, или миссионерами римско-католической церкви, а не самими славянами...
или святитель Серапион - живший в 13в еке...
вобщем, не знаю.....покопаюсь ещё
У арабов вообще много всего про славян, кстати. По разным вопросам.вот смотрите - что я сейчас нашла:
О человеческих жертвоприношениях у славян имеется довольно много сведений в разнородных источниках. В самых ранних из них говорится об умерщвлении женщин при похоронах мужчин. Об этом красочно писал ещё в VI в. Маврикий. О таком же обычае упоминал св. Бонифаций в VIII в., подробно его описывали арабские писатели IX–X вв. (Мишулин А.В., 1941, с. 253; Котляревский А.А., 1868, с. 43–60).
Человеческие жертвоприношения у древних славян - читать, скачать
Труд «Человеческие жертвоприношения у древних славян». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
никого ничего не смущает?
меня например смущает то что эти "описания" сделаны арабами, византийцами, или миссионерами римско-католической церкви, а не самими славянами...
или святитель Серапион - живший в 13в еке...
вобщем, не знаю.....покопаюсь ещё
Вполне логично. Зачем о самих себе писать?) Чтобы что? Чтобы помнили?))
меня это тоже обычно смущаетвот смотрите - что я сейчас нашла:
О человеческих жертвоприношениях у славян имеется довольно много сведений в разнородных источниках. В самых ранних из них говорится об умерщвлении женщин при похоронах мужчин. Об этом красочно писал ещё в VI в. Маврикий. О таком же обычае упоминал св. Бонифаций в VIII в., подробно его описывали арабские писатели IX–X вв. (Мишулин А.В., 1941, с. 253; Котляревский А.А., 1868, с. 43–60).
Человеческие жертвоприношения у древних славян - читать, скачать
Труд «Человеческие жертвоприношения у древних славян». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
никого ничего не смущает?
меня например смущает то что эти "описания" сделаны арабами, византийцами, или миссионерами римско-католической церкви, а не самими славянами...
или святитель Серапион - живший в 13в еке...
вобщем, не знаю.....покопаюсь ещё
ну как?
вона евреи о себе чота не понаписали))
в Библии то всё описано - чо оне творили.....
Так правила. Вся история так или иначе связана с правилами и миссией.
А если без особой миссии, то зачем?
не, у евреев - НЕ миссия
у них обязательства, завет
миссия - у христиан, миссионерствовать и приводить к Богу
евреи никого в свою религию не тянут
у них "брит" с Богом - союз, и вытекающие из этого союза обязательства
Находили археологи.
Так, у древних славян не была письменности, о научной деятельности разумеется и речи нет, поэтому о их жизни узнавали от арабов и византийцев, где существовала письменность на должном уровне.
Стоянка Костенки 4
Палеолитическая стоянка Костенки IV находится в с. Александровке Гремяческого района Воронежской обл., в самом устье большого Александровского лога, прорезыв…
Замуровывали не абы как, а в соответствии с существующими на этот счёт канонами, то есть, по углам крепости.
так тебя кошмарит факт захоронения в углах крепости ? )
а факт перевозки и лобызания мощей тебя не кошмарит ? ))