О сказках, разное

Можно здесь оставить?

14 ноября 2018 года исполняется 111 лет со дня рождения Астрид Линдгрен.

Издательство «Белая ворона» публикует книгу «Нет насилию!» — речь Линдгрен на вручении Премии немецких книготорговцев в 1978 году. Она получила такой общественный резонанс, что изменила законодательство Швеции о телесных наказаниях. И это не единственный пример, когда Астрид Линдгрен меняла мир к лучшему. http://albuscorvus.ru/product/aid-lindgren-net-nasiliyu/

Астрид Лингрен — один из немногих детских писателей, которых никто никогда и ни в чём не упрекнул. Абсолютная высота. Её любят дети, у неё есть чему поучиться многим взрослым.

1. Любить детей, а не воспитывать

Начиная с первой же книги, опубликованной в 1945 году «Пеппи Длинныйчулок», Астрид Линдгрен почти полностью исключила из своей прозы неизменный элемент сюжета — взрослых. В её книгах они в лучшем случае сочувствующие наблюдатели, в худшем — комические эпизодические злодеи.

Мир Линдгрен — это мир детей. Причем, детей, как правило, ужасно одиноких. Малыш, у которого никого нет, даже собаки, дикорастущая Пеппи, у которой мама — ангел, а папа — далёкий негритянский король, сироты Буссе из «Мио, мой Мио» и Расмус из «Расмуса-бродяги».

Сирот, конечно, в литературе и до Астрид Линдгрен было полно. Писатели прошлого очень любили на их примерах показывать торжество благодетели и послушания — и приводить героев к хэппи-энду за хорошее поведение. Но Линдгрен было все равно, как ведут себя её герои! Она их жалела просто так, без оценки. Помните, как в «Мио, мой Мио» мальчик с первых же страниц получает доброго папу-короля, и только потом отправляется в отважный поход и делается героем. Именно благодаря Линдгрен детским книгам почти удалось избавиться от назидательности. Отныне они писались не для того, чтобы кого-то воспитать, а для того, чтобы читателю стало чуть менее одиноко, — нашелся автор, который его понимал. В этом, пожалуй, была главная цель Линдгрен: всегда слышать ребенка, видеть мир с позиции ребенка, быть на стороне ребенка.

" — Ну, этому я быстро положу конец, — заявил господин. — Я не позволю детям бегать по моему саду. Пожалуй, на свете нет ничего противнее детей.

— Совершенно с вами согласна, — сказала Пеппи и даже на мгновение перестала прыгать. — Всех детей надо бы перестрелять.

— Как ты можешь так говорить? — ужаснулся Томми.

— Да, да! Надо перестрелять всех детей, — настаивала Пеппи. — Но увы, это сделать нельзя, потому что откуда тогда возьмутся всякие важные дяденьки? А без них ведь никак не обойтись.

«Пеппи Длинныйчулок в стране Веселии», перевод Лилианны Лунгиной.

Нажмите, чтобы раскрыть...

2. Не навязывать детям свою власть

Свою первую книгу для детей — «Пеппи Длинныйчулок» — Астрид Линдгрен начала рассказывать дочери в годы Второй мировой войны, а опубликовала в 1945 году. Главной героиней в ней стала девочка, способная уложить любого обидчика одной левой. Пеппи — воплощенная фантазия писательницы о том, что было бы, если забрать власть у взрослых и отдать детям.

На цирковой арене Пеппи влегкую побеждает комического силача по имени Адольф, а потом укладывается вздремнуть, не досмотрев представления. Надо сказать, что это почти единственная в текстах Линдгрен сцена, связанная с насилием и властью.

Те, кто пытается установить в её книгах свои порядки, подвергаются стремительному и неизбежному изгнанию

Поколения детей выросли на книгах, повторяющих им, что всякая власть отвратительна. И пусть книги Линдгрен лишены антивоенного пафоса — это самое большее, что она могла сделать, чтобы война никогда не повторилась.

«Ты пишешь, что ненавидишь всех, кто имеет над тобой

власть. А таких много? А может, ты и сама иной раз пользуешься

властью над другими — когда огрызаешься и упрямишься? Думаю,

это самое трудное — имея власть, не злоупотреблять ею».

«Ваши письма я храню под матрасом»

Нажмите, чтобы раскрыть...

3. Гордиться тем, что ты девочка

Молодая Астрид стриглась под мальчишку, носила мужские костюмы и кепки «а-ля гарсон», осмелилась завести роман с женатым мужчиной и даже сохранить и воспитать внебрачного ребенка. Её брак со Струве Линдгреном был счастливым, но недолгим. Овдовев, она больше никогда не вышла замуж. Она повторяла, что скучает по мужу, но невероятно рада принадлежать самой себе.

В 60 она объездила весь мир, в 70 — вела активную политическую борьбу, в 80 — лазила по деревьям

Роль примерной жены и образцовой девочки никогда не была по ней. Нет таких и в её книгах. Хотя героев-мальчиков в них в общем зачете все-таки больше, редкие девочки заткнут за пояс любого мальчишку: куда какому-нибудь Малышу равняться с Пеппи. Для многих книги Линдгрен стали первым уроком даже не гендерного равенства, а настоящей girl power.

» — Ну чего ты ноешь, скажи на милость? — ворчала Ловиса. — Эта девочка постоит за себя лучше любого разбойника».

«Рони, дочь разбойника», перевод Лилианны Лунгиной

Нажмите, чтобы раскрыть...

4. Быть последовательным в словах и поступках

Астрид Линдгрен получала сотни писем от шведских детей. Очень старалась отвечать на все, пока в середине 80-х слабеющее зрение не вынудило ее передать переписку секретарю. Среди шведских писателей для детей немало тех, кто сам когда-то переписывался с Астрид Линдгрен.

Её однофамилица Барбру Линдгрен свои первые опыты в литературе посылала писательнице и сохранила полученные от нее советы: например, не перегружать действие персонажами и событиями.

Ну а самый удивительный пример переписки Линдгрен — её затянувшийся на много лет обмен письмами с Сарой Юнгкранц. Для Сары, подростка, проходящего через жизненные бури, письма Линдгрен стали настоящим спасением. Писательница же в очередной раз доказала, что своих принципов придерживается не только в романах.

«Даже если ты не сочинишь книгу о выдуманных героях, ты могла бы написать о Саре Юнгкранц, записать все то, что она думает и чувствует. По-моему, для своих лет ты необычайно много размышляешь и чувствуешь, ты ведь, бедолага, явно из тех, кто принимает близко к сердцу чужую боль, несчастья и горести мира. И я тоже, до такой степени, что временами впадаю в черную меланхолию. Иногда вдруг с ужасом осознаешь, каково людям, до чего им одиноко, тяжко и страшно, особенно, конечно, старикам, но и остальным тоже. А ты никому не можешь помочь, и такое это бессилие и отчаяние — понимать, что ничего не поделаешь».

«Ваши письма я храню под матрасом»

Нажмите, чтобы раскрыть...

5. Не считать деньги в чужом кармане

Астрид Линдгрен неплохо управлялась с финансами, умела считать деньги, а к 70 годам была миллионером. Но она до конца жизни не переехала из квартиры с видом на Васа-парк и почти весь свой заработок отдавала на благотворительность. Что не мешало государству забирать большую его часть — подоходный налог в Швеции тогда составлял не меньше 80%.

В 1976 году из-за несоответствий в законодательстве Линдгрен оказалась должна государству 102% своих доходов — подоходный налог плюс налог частного предпринимателя. Тогда она опубликовала в газете Expressen свою первую сказку только для взрослых, «Помперипоссу в Монисмании». Речь в ней шла об известной детской писательнице, которая любила свою страну, но страна так обложила писательницу налогами, что после всех выплат ей остаётся только просить милостыню или пособие.

Министр финансов Швеции Гуннар Стрэнг отозвался о тексте Линдгрен презрительно: «Сказки она рассказывать умеет, а считать — нет». На что Линдгрен совершенно справедливо ответила, что это Стрэнг умеет рассказывать сказки и не умеет считать, а она как раз наоборот: из него получился бы неплохой сказочник, а из неё — министр финансов.

Скандал, который начался с публикации Линдгрен, привел к тому, что социал-демократы на последующих в том же году выборах впервые за 44 года не набрали большинство голосов.

» — Ну, Анника, теперь ты сосчитай. Гу́став пошёл со своими товарищами на экскурсию. Ему дали с собой одну кро́ну, а вернулся он с семью э́ре. Сколько денег потратил Густав?

— А я хочу знать, — сказала Пеппи, — почему этот мальчишка так сорил деньгами? И что он купил на них: лимонаду или что-нибудь ещё? И хорошо ли он вымыл уши, когда собирался на экскурсию?»

«Пеппи Длинныйчулок», перевод Лилианны Лунгиной

Нажмите, чтобы раскрыть...

6. Не позволять бить детей

В 1978 году Астрид Линдгрен присудили Немецкую премию книготорговцев, самую престижную в Германии, и предложили прочитать речь на вручении. Когда Астрид отправила черновик оргкомитету премии, текст привёл членов комитета в такой ужас, что они чуть было не отказались от выступления. Тогда писательница сказала, что без возможности произнести речь она на премию не поедет — и книготорговцам пришлось подчиниться.

Речь прозвучала. Был огромный скандал. Какие же ужасные вещи она сказала? Для современного человека они совсем не звучат крамольно, скорее наоборот. Свою речь Линдгрен обратила против насилия над детьми. Она говорила, что настоящий мир никогда не наступит и общество не изменится, пока дети будут расти в атмосфере насилия: те, кого лупили в детстве, вырастут и дадут сдачи.

Во времена Линдгрен физические наказания ещё считались обычным делом. Именно речью на вручении премии и последовавшими выступлениями против насилия над детьми Астрид изменила представления об этом. И уже в следующем, 1979 году, в Швеции был принят закон о запрете физических наказаний для детей в школе и дома.

«Пожалеешь розгу — испортишь ребенка», — написано в Ветхом Завете. С тех пор этому следовали многие поколения отцов и матерей. Они старательно махали розгами и называли это любовью. Но стоит все же выяснить, каким было детство по-настоящему «испорченных детей», которых сегодня так много на земле, — диктаторов, тиранов, угнетателей, мучителей. Думаю, у многих из них мы обнаружим отца-тирана или другого воспитателя с хворостиной или палкой в руке».

«Нет насилию», перевод Ксении Коваленко

Нажмите, чтобы раскрыть...

7. Защищать животных

Под конец жизни Астрид стала фигурой настолько влиятельной, что к ней обращались за помощью с любой проблемой. Она мало кому отказывала. Её собственной последней битвой стала борьба против жестокого обращения с сельскохозяйственными животными.

Она началась в 1985 году с открытого письма, очередной сказки, на этот раз от имени коровы, которая выступает против того, как плохо с ней обходятся. В последующие три года Линдгрен продолжала писать сатирические истории о животных и людях. Среди них даже была одна от лица Бога, недовольного тем, как люди, которых он поставил заботиться о животных, выполняют его завет.

Закончилось всё в 1988 с принятием «Закона Линдгрен» о содержании сельскохозяйственных животных: согласно ему, например, цыплят запрещалось держать в клетках, а гормоны и антибиотики можно было колоть только по медицинским показаниям.

» — Ты хорошо поступила, — сказала учительница. — С животными надо всегда обращаться ласково, и с людьми, конечно, тоже.

Пеппи села на свою лошадь, вид у неё был очень довольный.

— Конечно, я была очень добра к Блумстерлунду: столько раз кидала его в воздух и ничего за это с него не взяла, — заявила Пеппи.

— Для этого мы и родились на свет, — продолжала учительница. — Мы живём для того, чтобы делать людям добро.

Пеппи выжала стойку на спине лошади и принялась болтать в воздухе ногами.

— Я-то живу только для этого! — крикнула она. — А другие люди, интересно, для чего они живут?».

«Пеппи Длинныйчулок», перевод Лилианны Лунгиной

Нажмите, чтобы раскрыть...

8. Не жалеть корицы

Шведские булочки с корицей, Kanelbullen, — такая же важная часть шведской жизни, как книги Астрид Линдгрен. Но именно ей удалось превратить булочки, ставшие в русском переводе плюшками, в универсальный рецепт счастья.

Горячее какао и плюшки с корицей могут в любом месте создать ощущение уюта и дома, которого героям Линдгрен так часто и не хватает, будь то вилла Курица или домик Карлсона на крыше. Вообще, в сладком Линдгрен своих героев никак не ограничивала — вспомните, например, как Пеппи на горсть золотых монет закормила всех детей городка шоколадом.

» — Пеппи, надо подождать, пока тебя угостят, самой брать нельзя, — укоризненно сказала ей учительница.

— Не надо суетиться из-за меня, — с трудом выговорила Пеппи, потому что рот у неё был набит. — К чему эти церемонии?

Как раз в эту минуту к Пеппи подошла мама Уллы. В одной руке она держала кувшин с соком, в другой — чайник с какао.

— Сок или какао? — спросила она у Пеппи.

— И сок и какао, — ответила Пеппи. — Для одной булочки сок, а для другой — какао.

И без всякого смущения Пеппи взяла из рук мамы Уллы кувшин и чайник и выпила из каждого по большому глотку».

Нажмите, чтобы раскрыть...

Тайны русских сказок. Репка
О чем она на самом деле? В оригинале все очень странно


Одна из самых ранних сказок, которые рассказывают родители детям в России, это сказка про репку. Все вы ее, конечно хорошо знаете. Дед там никак не может вытащить из земли огромную репищу, зовет бабку, внучку и т.д.

Кто бы мог подумать, что из-за этой сказки ломается столько копий, люди ведут яростные споры и считают ее неразрешимой загадкой? Не все, конечно, а те, что читали оригинальный вариант.



Дело в том, что тот текст, который нам известен, это уже поздняя обработка сказки. А в изначальном виде она была записана русскими фольклористами в Архангельской губернии и опубликована в 1863 году Александром Афанасьевым в сборнике "Русские народные сказки".

Выглядит она в этом сборнике очень странно и непривычно для сегодняшнего глаза. Приводим текст целиком:

Посеял дедка репку; пошел репку рвать, захватился за репку: тянет-потянет, вытянуть не может! Созвал дедка бабку; бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла внучка; внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла сучка; сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла нога. Нога за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла друга нога; друга нога за ногу, нога за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! (и так далее до пятой ноги). Пришла пята нога. Пять ног за четыре, четыре ноги за три, три ноги за две, две ноги за ногу, нога за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут: вытянули репку!

Что мы видим? Никакой кошки и мышки здесь нет. Зато есть какие-то непонятные ноги, которые собственно и решают проблему деда. Вот только почему их приходит друг за другом пять штук?

Над загадкой пятой ноги уже достаточно долгое время бьются литературоведы, фольклористы, журналисты и пользователи интернета. Версии высказываются самые разные - тут видят отсылки к дням недели, к славянскому календарю, к астрономии.

Одно из самых оригинальных объяснений указывает на особенности славянской архитектуры. Якобы "пятой ногой" славяне называли угол в 60-70 градусов, под которым должны были ставиться стропила для поддержки крыши.

Но последние исследования обнаружили аналоги сказки о репке среди русских песен-скороговорок. Там тоже дед сеет репку, а потом начинается суматоха - приходят ноги и т.д. Вот только ног здесь может быть и пять, и шесть, и семь - аж до десяти!

Вывод прост - никакой сакральности в пятой ноге нет. Просто бабушка из Архангельской губернии, рассказывавшая фольклористу эту сказку, остановилась на пятой ноге. А могла бы на восьмой или десятой. Сама же сказка относится к числу так называемых докучных и может рассказываться детям до бесконечности, пока они не заснут. Это все равно, что считать овец.

Нашел интересные параллели:

Любопытно, что многие мифы и легенды состоят из множества простых мифов и легенд, различные по времени возникновения. И еще надо учитывать общую историю народов.
Поэтому можно наблюдать некоторое дублирование мифов.
Скоро новый год. Одна из новогодних русских сказок известна как "Морозко". В этой сказке в разгар зимы падчерицу отправляют в зимний лес "за женихом" в надежде, что она там замерзнет насмерть. Но падчерица с честью проходит испытание с Морозко и возвращается с приданным для своей свадьбы.
В шумерской мифологии сходит в подземное царство Инанна, или в аккадской мифологии Иштар.
Аналогичный сюжет и в знаменитой сказке Г-Х Андерсена "Снежная королева", там Герда нисходит в царство Снежной королевой за Каем.
По большому счету мы тут имеем один и тот же сюжет. У шумерской Инанны имелся жених пастух Думузи, который должен проводить полгода в подземном царстве, а остальные полгода на земле.

Нажмите, чтобы раскрыть...

Семь богатырей на смену семи гномам

Известно, что А.С.Пушкин взял уже существовавший сюжет немецких сказочников и сделал из него красивую русскую сказку. Добавил немного волшебства (королевич Елисей разговаривает с силами природы и просит помощи у них) и заменил гномов на богатырей.



Гномы
Героиня сказки Братьев Гримм приходит в маленький кукольный домик, где гномы живут общежитием, спят в одной комнате. В какое дело они употребляют драгоценные ископаемые — загадка. Во всяком случае, в фольклоре всех стран есть образы маленьких человечков, ведущих тайную деятельность.

И здесь в России (в Крыму, на Урале, на Крайнем Севере) гномов не считали дружелюбными. Как только появлялись люди нашего роста, карлики уходили в горы или под землю. Это параллельно с нами существующая цивилизация, следы которой встречают очень часто.
Так что Александр Сергеевич не видел причин делать гномов частью доброй силы своей сказки. Вместо карликов он взял и создал великанов. Послушал братьев Гримм и сделал наоборот

Богатыри
Говорю о том, что благородные семь братьев, к которым пришла невеста королевича Елисея, — это же в чистом виде банда разбойников. Помните, чем они занимаются? Выезжают с утра в лес поохотиться. Кроме того, отнимают коней у проезжающих, рубят головы татарам и выгоняют черкесов.

Банда разбойников живёт относительно тихо, не высовывается. На жизнь себе они и без государственной службы зарабатывают.

Кто бы им помешал взять силой замуж царевну за одного из своего числа? Да никто. Просто, если царскую дочь будут искать и найдут насильно выданной замуж, с царскими дружинниками эта семерка никак не справится. Пускай живет тут, подумали они, а там видно будет.
Королевича Елисея, если бы он до них доехал, богатыри не тронули бы по этой же причине.
Во всяком случае для дочери первого человека в государстве это было серьезное испытание. Она доверилась судьбе, поверила людям, не побоялась грязной работы и терпеливо дождалась своего принца.

Есть еще мысль, что богатырь — это человек близкий к Богу. Как, например, Илья Муромец, на которого снизошла благодать и который, мгновенно выздоровев, побежал разгонять полчища врагов. Если Пушкин изобразил именно таких богатырей, то царевна живет в доме святых.
Если же под словом «богатырь» поэт просто понимает высокого и красивого мускулистого человека, владеющего оружием и вооруженного, то мы видим группу людей, сбежавших от государственной системы, затаившихся в лесу.

Не могу уверенно сказать, зачем поэт так сделал. Весёлые лесные карлики — это ведь тоже хорошо. Правда, не совсем понятно, для чего они добывают в своих шахтах золото и алмазы. Точно не с целью разбогатеть, потому что тогда бы Белоснежка пришла в богатый дворец с фонтанами и прислугой.

Зачем семь гномов и семь богатырей живут изолированно от остальной части страны? Может быть, это монахи, давшие обет безбрачия, а тут такое искушение в виде юной красавицы? Как вы думаете?

Toreador сказал(а):

Зачем семь гномов и семь богатырей живут изолированно от остальной части страны? Может быть, это монахи, давшие обет безбрачия, а тут такое искушение в виде юной красавицы? Как вы думаете?

Нажмите, чтобы раскрыть...

Геи наверное...

Toreador сказал(а):

Королевича Елисея, если бы он до них доехал, богатыри не тронули бы по этой же причине.

Нажмите, чтобы раскрыть...

Не знаю...не знаю...::D:

@Консильери, или импотенты.

Почему двенадцать месяцев помогли найти подснежники?



На мой взгляд, самая новогодняя из всех известных с детства сказок — это сказка С.Я.Маршака «Двенадцать месяцев».

Я прекрасно понимаю, для чего Маршак ее сочинил. Маленьким читателям и слушателям она помогает запомнить количество месяцев в году, порядок этих месяцев и сопутствующие некоторым месяцам явления. Например, январские морозы, февральские ветры, мартовские подснежники.

Но мы взрослые дядьки и тётьки. Нам это не надо. Нам надо не это. Гораздо интереснее понять, почему в похожих сюжетах бедная падчерица остается в шоколаде, а родная дочь в лучшем случае ни с чем.

И вот с одной стороны понятно. Падчерица ведет себя скромно, не заискивает перед волшебниками, ничего не требует, ведет себя вежливо, плюс они удивлены ее трудолюбием. Но уверяю вас, ответ кроется немного глубже.

Согласитесь, Маршак просто добавил человекоподобных месяцев и явлений природы. Остальное он взял из фольклора. Среди русских народных есть сказки «Дочь и падчерица» и «Морозко». С очень похожими сюжетами.

И это только то, что я помню. В фольклор других стран не полезу.

Так вот, в народной сказке «Дочь и падчерица» всё решила одна только отзывчивость девочки. Падчерица просто пожалела мышку, дав ей ложку каши. За это мышь помогла ей перехитрить медведя, который в награду озолотил падчерицу. Родная дочь мачехи ничего не дала мышке, поэтому медведь ее сожрал.

Падчерицу отправили жить в землянку. Но не на гибель, а просто подальше. Та послушно ушла, чтобы не мешать другим и больше успевать в прядении.

Идем дальше. В народной сказке «Морозко» Настенька удивила лесного старика умением шить рубаху. За это он ей отсыпал драгоценностей. А родную дочь мачехи отправил подальше.

Отмечу, что в последнем случае падчерицу из дома отправили в лес не по делу, а умирать, потому что хворост дома был. А она, что очень важно, не поняла этого. Просто не догадалась. Поэтому и не боялась так сильно.

А вот авторская сказка С.Я.Маршака представляет нам самую-самую сильную героиню-падчерицу. Ее мачеха отправила умирать под предлогом поиска подснежников. И девочка прекрасно поняла это. Ей совершенно понятно, что она ничего не найдет и вообще насмерть замерзнет. Но все-таки идет.

Думаете, падчерица боится мачеху? Боится ее наказания? Да ей и терять-то нечего, если она живет на правах рабыни. Больше, чем она работала, ее работать не заставят. И калечить ее не будут, так как она еще нужна как работница.

Тут дело в другом. Главная мысль сказки Маршака заключается в мудрости существующего миропорядка. То есть никогда один месяц не придет, пока не закончится предыдущий.

Теперь заметьте, что самые суровые месяцы (декабрь, январь, февраль) вочеловечились в самых старых братьев с седыми волосами и длинными бородами. Главенство отданы им. Не наступает март, пока не разрешит январь. Не наступает февраль, пока не разрешит январь.

В свою очередь падчерица не могла ослушаться мачехи, потому что не хотела и внутренне не могла позволить себе пойти против старших. Именно уважение к возрасту другого человека и заведенному в мире порядку, а не страх, движет ее поступками.

Настолько, что падчерица даже готова умереть, замерзнув в лесу, но не ослушаться.

Цитируем:

— Что же ты делать будешь, если не найдешь подснежников? Ведь раньше марта месяца они и не выглянут.
— В лесу останусь, — говорит девочка. — Буду марта месяца ждать. Уж лучше мне в лесу замерзнуть, чем домой без подснежников вернуться.

Нажмите, чтобы раскрыть...

Понимаете?

Именно послушание как добродетель оценили двенадцать братьев, прежде чем подарили ей в январе корзину мартовских цвето

Детская классика – жанр литературы, который невозможно представить без иллюстраций. Картинки не нуждаются в переводе, они понятны каждому во всём мире, способны оживить персонажей в воображении читателя и подарить ещё больше удовольствия от сказки. «Приключения Пиноккио» Карло Коллоди ещё никогда не оживали с такой реалистичностью, как в чудесных иллюстрациях талантливого художника Роберто Инноченти.


Итальянский художник Роберто Инноченти (Roberto Innocenti) родился во Флоренции в 1940 году. А с миром искусства впервые соприкоснулся в одиннадцать лет, начав экспериментировать с красками во время работы ассистентом в магазине. Позже, в конце 50-х, он отправился в Рим, чтобы всерьез заняться рисованием. Сначала подрабатывал в журналах, затем делал эскизы плакатов и объявлений, сотрудничал со студией анимационных фильмов. Но настоящий успех пришел к Инноченти, когда он нашел себя в иллюстрации. Именно рисунки к известным детским книгам стали наибольшим достижением художника.

[url=https://yapx.ru/v/DOY5z] [/URL]

[url=https://yapx.ru/v/DOY51] [/URL]

[url=https://yapx.ru/v/DOY52] [/URL]

[url=https://yapx.ru/v/DOY56] [/URL]

[url=https://yapx.ru/v/DOY6A] [/URL]

[url=https://yapx.ru/v/DOY6D] [/URL]

[url=https://yapx.ru/v/DOY6F] [/URL]

[url=https://yapx.ru/v/DOY6H] [/URL]

[url=https://yapx.ru/v/DOY6J] [/URL]

[url=https://yapx.ru/v/DOY6M] [/URL]

[url=https://yapx.ru/v/DOY6N] [/URL]

[url=https://yapx.ru/v/DOY6Q] [/URL]

@Батшеба, красивые иллюстрации, нетипичные.

@Батшеба, я бы их ребенку показывать не стала.

@Drёm, очень взрослые, но красиво.

Размышления про происхождение сказки о Синей Бороде. Кроме уже известной теории про Жиля де Рэ - еще две версии:

Загадочный герцог Синяя Борода
Герцог Синяя Борода, персонаж Шарля Перро, злодей, сгубивший семерых жён. Но в каждой сказке есть доля сказки, а у каждого сказочного героя - прототип. При всём сочувствии к несчастным девам, нельзя не отметить харизму и мужское очарование знаменитого вдовца. И живи Герцог в наше время, отбоя бы у него не было от соискательниц на его руку, сердце и баснословное состояние!

Так кем же был на самом деле синебородый многоженец?

Претендентов на звание прототипа Герцога как минимум трое.
Первый - барон де Рэ. Однако, в отличие от сказочного двойника, он был женат один раз. С юных лет испытывая склонность к эзотерическим наукам, барон узрел в молодой Жанне Д`Арк "божью искру". Он снарядил армию и лично сопровождал Орлеанскую Деву в походах. За свои подвиги барон был произведён Карлом VII в маршалы.



Хронисты отмечают, что помимо эзотерики Жиль де Рэ испытывал страсть к роскоши, и поэтому быстро растратил семейные сокровища. Вынужденный заложить свои поместья, вскоре де Рэ испортил отношения с одним из своих кредиторов, принадлежавшим к верхушке духовенства средневековой Франции. Оскорблённый Жан Феррон обратился в суд, который провёл выездное заседание и обнаружил в замке Тиффож самую настоящую алхимическую лабораторию. Используя пытки, инквизиторы допросили слуг барона и его самого. В сохранившихся документах есть письменное признание де Рэ в убийстве и расчленении ребёнка, чьи гениталии он съел. Это преступление он совершил якобы под влиянием демона. Не последнюю роль сыграла и борода барона, окрасившаяся в синий цвет в результате испарений химических веществ при производстве опытов. Суд вынес решение, и барон был сожжён на костре, как еретик и детоубийца. Известно, что перед казнью ему удалось подкупить палача и тот удушил барона, избавив его от мучений. В 1992 году специальная комиссия пересмотрела дело де Рэ и оправдала его за неимением доказательств совершённых им преступлений.

Второй персонаж, который мог бы быть прототипом Герцога - король Генрих VIII. Обладатель роскошной бороды был многоженцем. Обвинив наскучившую ему женщину в измене, он приговаривал её к смертной казни и несчастной отрубали голову. Вскоре её место занимала следующая избранница. Сохранились доказательства, что официально Генрих сочетался браком не менее 6 раз.



Следующий претендент - не очень известная личность, но именно ему исследователи отдают пальму первенства. Богач и скряга Бернар де Монрагу был женат 7 раз, и шесть из его жён погибли при странных обстоятельствах. Женщины тонули, давились насмерть, и просто не просыпались.

Седьмая избранница Монрагу, вдова де Лепуа, имевшая брата, который был её любовником, задумала избавиться от супруга, чтобы прибрать его состояние. Так и вышло. В брачную ночь Сидони де Лепуа закричала, что муж напал на неё, тут же ворвался её "брат" и заколол Монрагу.
Остаток жизни Лепуа прожила в роскоши, ей удалось уйти от ответственности, но дело получило широкую огласку. Сказка Перро была впервые опубликована вскоре после суда над Лепуа, ставшей последней женой многоженца.

Toreador сказал(а):

Зачем семь гномов и семь богатырей живут изолированно от остальной части страны? Может быть, это монахи, давшие обет безбрачия, а тут такое искушение в виде юной красавицы? Как вы думаете?

Нажмите, чтобы раскрыть...

Кельтские гномы стерегут подземные клады точно так же, как и в славянских традициях Купалья нечистая сила держит клады, найти которые можно по цветку папоротника.
А держатся изолированно потому , что это демонические силы, которые любят ночь и боятся света.

Добавлено через 3 минуты

Toreador сказал(а):

Я прекрасно понимаю, для чего Маршак ее сочинил. Маленьким читателям и слушателям она помогает запомнить количество месяцев в году, порядок этих месяцев и сопутствующие некоторым месяцам явления. Например, январские морозы, февральские ветры, мартовские подснежники.

Нажмите, чтобы раскрыть...

Эта сказка ориентирована на детей средней полосы России.
А вот дети из Сочи могут не понять, что такое январские морозы, и почему подснежников надо ждать до марта, если в Сочи и в январе их можно вырастить вместе с эдельвейсами. )

Amalienau сказал(а):

А вот дети из Сочи могут не понять, что такое январские морозы,

Нажмите, чтобы раскрыть...

У них есть телевизор. ::D:

Toreador сказал(а):

У них есть телевизор.

Нажмите, чтобы раскрыть...

Так и с телевизором возникнет вопрос:
если в сказке есть королева, значит сказка разворачивается в Европе, не в России.
А в Европе, зачем королеве просить о подснежниках падчерицу или мачеху,
если с большим успехом она может выписать подснежники из Италии или Франции.
В сказке у неё есть и кареты и кони. А ведь в реале даже Наполеон на коне за 12 дней доскакал от Сморгони до Парижа в 1812 году..

Amalienau сказал(а):

А в Европе, зачем королеве просить о подснежниках падчерицу или мачеху,
если с большим успехом она может выписать подснежники из Италии или Франции.

Нажмите, чтобы раскрыть...

Из Голландии, тюльпаны.
Тогда бы сказки не было. ::D:

Добавлено через 28 секунд

Amalienau сказал(а):

В сказке у неё есть и кареты и кони. А ведь в реале даже Наполеон на коне за 12 дней доскакал от Сморгони до Парижа в 1812 году..

Нажмите, чтобы раскрыть...

Подозреваю, что Наполеон был намного позже.

Toreador сказал(а):

Подозреваю, что Наполеон был намного позже.

Нажмите, чтобы раскрыть...

Неа, судя по нарядам королевы и придворных, и по их разговорам- это примерно одинаковая эпоха с Наполеоном. В более древнюю эпоху был бы сильный уклон в религию.