Китайская философия

Irene

Продвинутый
Заслуженный
Местное время
08:10
Регистрация
11 Ноя 2015
Сообщения
16,189
Репутация
0
Уровень
1
Награды
17
Пол
Женский
Школы древнекитайский философии

image015.jpg


Даосизм

Центральной идеей даосизма была теория Дао. Основоположником даосизма считают Лао-цзы (604 г. до н. э.-?).
Китайское слово "Дао" многозначно: Великий Путь, путь звезд и путь добродетелей, Закон Вселенной и человеческого поведения.
Он является действительной основой всех предметов и явлений природы, обычно его переводят как "путь" или закон мира, космоса.
Главным произведением Лао-Цзы был труд "Дао-Дэ-цзин" ("Учение о Дао и Дэ").
Где Дао это сущность бытия, а Дэ это добродетель, проявление Дао.

В философии Лао-цзы обращается внимание на единство человека и неба.
Лао-Цзы считал, что в мире существует единый и общий для всех вещей путь (Дао), изменить который не может никто.
Высший долг и предназначение человека, как утверждал основоположник даосизма, -следование Дао.
Человек не в силах влиять на мировой порядок, его удел - покой и смирение. Целью учения Лао-цзы было самоуглубление,
достижение духовного очищения, овладение телесностью. По теории даосизма, человек не должен вмешиваться в естественный
ход событий изменять его. Основной принцип даосизма — теория недеяния "увей".
Лао-цзы отверг этические принципы Конфуция, призывая к смирению, состраданию.
Источником зла и всех бед есть то, что человек отступает от утвержденных природой законов Высшая добродетель - недеяние и молчание.

Согласно учению о космогонии (учение о происхождение космоса) даосизм выходит из того, что субстанциональной основой бытия считается Ци.
Именно из Ци выделяются две противоположные силы Инь и Ян, которые и образуют пять стихий:
Огонь, Земля, Метал, Вода, Дерево и соответственно все вещи, состоящих из этих стихий.

Диалектика Инь и Ян выглядит таким образом:

image016.jpg


Бытие понимается как постоянный круговорот стихий:

image017.jpg


Так схематически можно изобразить взаимосвязь пяти элементов и органов:

image018.jpg


Конфуцианство

Другой важной темой китайской философской мысли была идея нравственного совершенствования на пути соблюдения правил и ритуалов, изложенная в конфуцианстве.
Основоположником данной философской концепции был Конфуций (551-479 гг. до н.э.).
Важнейшим источником философского знания в Китае считаются древние книги, прежде всего:
1) "Книга перемен" ("И цзин");
2) "Беседы и изречения" ("Лунь Юй") представляющая высказывания Конфуция.

Основные проблемы философии Конфуция:

1. Система этических норм.

2. Политические вопросы.

3. Поведение личности.

4. Общественное управление.

Главная цель его учения - содействовать благополучию общества, создать совершенное идеальное государство.
Высшими ценностями должны стать - патриархальные и государственные традиции, порядок, служение обществу.

Размышляя о судьбе своего общества, о несовершенстве человеческой натуры, Конфуций пришел к выводу, что ничего положительного нельзя достичь,
если не руководствоваться правильными принципами.

Главные принципы конфуцианства:

- Принцип "жэнь" - гуманность и человеколюбие. "Чего не желаешь себе, того не делай другим".

- Принцип "ли" почтительность и ритуал. "Воспитанный человек предъявляет требования к себе,
низкий человек предъявляет требования к другим".

- Принцип "чжэн-мин" - "исправление имен". В обществе будет порядок и взаимопонимание между
людьми, если каждый будет себя вести в соответствии своему знанию и должности.
"Государь есть государь, отец есть отец, сын есть сын".

- Принцип "цзюнь-цзы" образ благородного мужа. Все люди способны быть высоконравственными,
но это прежде всего удел мудрых, занимающихся умственной деятельностью.
Предназначение простолюдинов обслуживать аристократическую элиту во главе с императором.

- Принцип "вэнь" образованность, просвещенность, духовность в сочетании с любовью к учению и
нестеснительностью в обращении за советами к нижестоящим.

- Принцип "ди" - повиновение старшим по должности и возрасту. "Если человек почтителен, то его
не презирают. Если человек правдив, то ему доверяют. Если человек смышлен, он добивается успехов.
Если человек добр, он может использовать других".

- Принцип "чжун" - преданность государю, нравственный авторитет правительства. Правители должны
вносить в жизнь порядок с помощью правил поведения. "Если власть не будет алчна, то и люди не станут воровать".
В связи с этим отметьте, что в древнем Китае впервые в истории мировой культуры были поставлены вопросы
о методах государственного управления. Как нужно управлять народом? Чему отдать приоритет: ритуальным
правилам поведения или закону? Руководствоваться добротой или страхом? Сторонником "мягкого" управления
с опорой на мораль и правила поведения был Конфуций. Основным моральным принципом, "золотым правилом" было:
"Не делай того, чего не желаешь себе".

Отметьте, что Конфуций предлагает путь "золотой середины". Что это обозначает?
Это путь устранения противоречий, искусство балансировать между двумя крайностями, искусство политического компромисса.

Отличие конфуцианства от даосизма

Конфуцианство - учение рационалистическое и даже в какой то степени этическое. В даосизме преобладает мистическое начало.

Конфуцианство обращалось к человеку как к культурному, разумному существу, даосизм - как существу природному к его эмоциям, инстинктам.

В политической истории Китая, в развитии китайской государственности сыграли значительную роль легизм и конфуцианство.
Различие этих философских концепций в том, что конфуцианство делало ставку на высокую мораль и древние традиции,
легизм же выше всего ставил силу закона, авторитет которого должен держаться на жестоких наказаниях,
абсолютном повиновении и сознательном оглуплении народа.


Легизм (школа законников, фа-цзя).
Шан Ян (390–338 до н. э.) автор канона «Книга правителя области Шан».
Значительный вклад в учение внёс Хань Фэй (288–233 до н. э.).
Правитель должен иметь способность «видеть глазами Поднебесной», «рассуждать разумом Поднебесной».
Подобно Небу, он не может быть к кому-нибудь особо благосклонным.
Небо допускает стихийные бедствия – правитель должен использовать наказания.

Заимствования:
Из даосизма: природа значимее культуры.
Из моизма: утилитаристский подход к человеческим ценностям.

В противовес конфуцианскому призыву к нравственности призывали к верховенству закона.
Совесть заменили страхом. Государство – это бездушный механизм, возглавляемый деспотом- правителем.
Высшая цель правителя –объединение Китая. Необходимо упразднить философию.
Идеал законников был реализован в империи Цинь. Сожжены множество книг, 460 философов были живыми закопаны в землю.

Моизм
Трактаты «Мэн-цзы» и «Хань Фэй-цзы».
Ритуал не способствует душевному развитию. В отличие от Конфуция считал, что надо любить всех, а не только ближних или чиновников.
Небо любит всех. Всеобщая любовь - к взаимной выгоде. Справедливость – это то, что полезно.
Но полезность не в личном плане, а для всего общества. Отрицание фатализма. Люди сами определяют свои действия.
Высказывания:
Те, кто утверждает веру в судьбу, тем самым приносят горе простолюдинам.
Кто усерден [в труде], тот имеет возможность жить, а кто не усерден в труде, тот не имеет возможности жить.
Нет ничего лучше, чем взять за образец небо.
Беспорядки возникают оттого, что люди не любят друг друга.

 

Irene

Продвинутый
Заслуженный
Местное время
08:10
Регистрация
11 Ноя 2015
Сообщения
16,189
Репутация
0
Уровень
1
Награды
17
Пол
Женский
Ну что, любители серьезных тем, вы где?)
 

Эмма

Где то тут
Заслуженный
Местное время
09:10
Регистрация
2 Ноя 2015
Сообщения
6,897
Репутация
150
Награды
2
Пол
Женский
Мамочки, надо к Мухомору идти.. Он знает что то отсюда..) :facepalm: Я в этих инях и янях.. :blush2:
 

Chance

...ушёл в баню...
Заслуженный
Местное время
09:10
Регистрация
14 Дек 2015
Сообщения
9,006
Репутация
90
Награды
5
Пол
Мужской
Ну что, любители серьезных тем, вы где?)
...полностью согласен с товарищем Конфуцием, но вот этого не понял:
Принцип "ли" почтительность и ритуал. "Неупитанный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим".
...как связаны упитанность и требовательность? Сдаётся мне, что товарищ Конфуций имел в виду явно что-то другое....::D:
 

Irene

Продвинутый
Заслуженный
Местное время
08:10
Регистрация
11 Ноя 2015
Сообщения
16,189
Репутация
0
Уровень
1
Награды
17
Пол
Женский
Именно из Ци выделяются две противоположные силы Инь и Ян, которые и образуют пять стихий:
Огонь, Земля, Метал, Вода, Дерево и соответственно все вещи, состоящих из этих стихий.
мне кажется, это очень интересно...:amur:

Ян – белое. Мужское начало. День, огонь. Сухой, горячий, активный, экстраверт. Акцент на внешнее. Инь – чёрное. Женское начало. Ночь, вода. Холодный, влажный, пассивный, интравертный. Акцент на внутреннее. Ян – это, прежде всего, активное, отдающее, преобразующее, мужское начало мира. Инь — это пассивное, воспринимающее, сохраняющее, женское начало мира. Солнце — это Ян-светило, так как оно светит своим светом, дает тепло, а Луна — это Инь-светило, так как она светит отраженным светом и не дает тепла. Мужчина — это олицетворение Ян, так как он добытчик и строитель дома, дающий начало...

1318f08acd783de911ee71828ea933db.jpg


Добавлено через 2 минуты

полностью согласен с товарищем Конфуцием, но вот этого не понял:
Цитата:
мне тоже из всех этих размышлизмов конфуцианство ближе всего..)

там опечатка...
Принцип "ли" почтительность и ритуал. "Воспитанный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим".
 

Эмма

Где то тут
Заслуженный
Местное время
09:10
Регистрация
2 Ноя 2015
Сообщения
6,897
Репутация
150
Награды
2
Пол
Женский
@Irene, я могу только стырить высказывания заумные Конфуция, а вот фундаментальную часть учения китайских философов.. Ой, там сложно наверное всё.))
 

Irene

Продвинутый
Заслуженный
Местное время
08:10
Регистрация
11 Ноя 2015
Сообщения
16,189
Репутация
0
Уровень
1
Награды
17
Пол
Женский

igorkby

Странник
Наш человек
Местное время
09:10
Регистрация
27 Фев 2017
Сообщения
63
Репутация
0
Местоположение
Спб
Пол
Мужской
Центральной идеей даосизма была теория Дао. Основоположником даосизма считают Лао-цзы (604 г. до н. э.-?).


Вся штука в том, что Дао и даоссизм - две совершенно большие разницы. Лао Цзы не был основоположником даоссизма, им был тот, кто прочитав труд Лао Цзы решил его интерпретировать по своему.
Дао неводомо и непозноваемо, потому оно не может быть таким путём, каким его представляют интерпретаторы Лао Цзы.
Конфуцианство - такая же ерунда, как буддизм, христианство или ислам - это были и остаются религии, служащие богатеям в деле одурачивания своих рабов, не более. Называть конфуцианство философией, всё равно, что называть философией способность размышлять у человека вообще.
 

Софи

Мастер
Заслуженный
Местное время
09:10
Регистрация
17 Июл 2016
Сообщения
20,083
Репутация
0
Уровень
1
Награды
7
Пол
Женский
Ну что, любители серьезных тем, вы где?)

Ухаха...:rzhaka:...как ты хорошо думаешь,Ирен, о местном обществе...:pooh_go:

Добавлено через 1 минуту

@igorkby, вы мне.жутко напоминаете одного моего знакомого...:df:
Боюсь, вы станете писать тут в одиночестве...:podmigivanie:
 

igorkby

Странник
Наш человек
Местное время
09:10
Регистрация
27 Фев 2017
Сообщения
63
Репутация
0
Местоположение
Спб
Пол
Мужской
Ухаха...:rzhaka:...как ты хорошо думаешь,Ирен, о местном обществе...:pooh_go:

Добавлено через 1 минуту

@igorkby, вы мне.жутко напоминаете одного моего знакомого...:df:
Боюсь, вы станете писать тут в одиночестве...:podmigivanie:

Это нормально. Лао Цзы тоже был одинок со своими мыслями.
 

Talamasca

Cherish your life.
Заслуженный
Местное время
09:10
Регистрация
6 Фев 2017
Сообщения
126,533
Репутация
1,210
Уровень
1
Награды
15
Пол
Женский
Схожие персонажи в культурах древних китайцев и коренных жителей Америки

В древних культурах были люди, которые передвигались задом наперёд. Так они напоминали человеческому обществу, что нужно обращать внимание на направление развития своей жизни. А какой путь избрали вы?

Чжан Голао — даосский святой

Чжан Голао, даосский отшельник династии Тан (618–907 гг.), ездил на осле спиной вперёд, чтобы показать людям, что они выбрали неверный путь развития. По мнению этого даоса то, что люди считают движением вперёд (обретение богатства, удовлетворение различных желаний), на самом деле является деградацией, уходом в противоположную сторону от того, какими должны быть люди. Отшельник показывал, если человек выбирает духовный путь развития, он начинает понимать, что принципы, по которым живут люди, уводят их от истины.

Хотя Чжан является выдающимся персонажем в китайских легендах, но исторические хроники свидетельствуют, что он был реальной личностью. Чжан предположительно родился около 2200 г. до н. э.

Власть имущие хотели узнать у даоса секрет бессмертия, которым он владел. Но он отказался встречаться с теми людьми и раскрывать тайну. Однако даос принял приглашение от одного императора, который искренне стремился познать мудрость Дао, древнего китайского духовного учения.

Также Чжан был приглашён во дворец, чтобы продемонстрировать, как он ездит спиной вперёд. Ослик двигался так уверенно, что император наградил его бокалом вина. Выпив вина, ослик упал и превратился в бумажную фигурку. Чжан объяснил, что ослик был вырезан из бумаги и оживлён с помощью магии. Вино опять превратило его в бумагу.

Чжан сказал: «Истинное остаётся истинным, а поддельное — недолговечно».

Хейока — священный шут

У американских индейцев лакота также был похожий персонаж, которого называли Хейока. Он ездил на лошади спиной вперёд, носил одежду наизнанку и делал всё наоборот.

Хейока — не один человек, их было много. Они избирались для того, чтобы играть определённую духовную роль в обществе.

Д-р Стивен Мизрак, преподаватель кафедры социологии культуры Международного университета Флориды, объяснил в работе «Гром-птица и Трикстер»: «Хейока, или священные шуты, обычно были малочисленны, но они были в каждом клане лакота. Хейока делали всё против правил, часто говорили наоборот и ходили задом наперёд. Они вели себя нелепо, неприлично и комично, особенно во время священных церемоний. Считалось, что они не знают страха и боли, например, могли достать кусок мяса из кипящей воды».

Хейока рассматривался как человек, который связан с божеством и находится за гранью понимания обычных людей. «Обратные» поступки священного шута должны были потрясать людей, заставлять их пересматривать уже сложившиеся убеждения.

Д-р Мизрак отметил: «Хейока подшучивает над другими людьми не для того, чтобы смутить их и заставить почувствовать себя глупо. Это делается, чтобы подсказать им, как быть находчивыми в любых ситуациях. Каждый раз, когда Хейока прерывает торжественную церемонию, люди получают предупреждение, что нужно видеть не только поверхностный ритуал, а понимать глубокий смысл происходящего».
 

Toreador

Elapidae
Заслуженный
Местное время
09:10
Регистрация
1 Янв 2016
Сообщения
191,407
Репутация
2,535
Уровень
2
Награды
20
Местоположение
Москва
Пол
Мужской
Учителя открывают дверь. Входишь ты сам.

Китайская пословица

sYN-vp7P1SM.jpg
 

Amalienau

Гуру
Заслуженный
Местное время
09:10
Регистрация
22 Мар 2016
Сообщения
32,304
Репутация
99
Награды
6
Пол
Мужской
Для полного набора китайской философии можно ещё маоизм добавить.. )
Ведь современный Китай во многом опирается на идеологию Мао Цзэдуна..
 

Irene

Продвинутый
Заслуженный
Местное время
08:10
Регистрация
11 Ноя 2015
Сообщения
16,189
Репутация
0
Уровень
1
Награды
17
Пол
Женский
@Amalienau, даже не знаю, можно ли его принципы философией назвать.. В принципе, философией можно назвать все :lol:
 

Toreador

Elapidae
Заслуженный
Местное время
09:10
Регистрация
1 Янв 2016
Сообщения
191,407
Репутация
2,535
Уровень
2
Награды
20
Местоположение
Москва
Пол
Мужской
Хореографический номер «Тысячерукая Гуаньинь» исполняет группа из двадцати глухонемых девушек под руководством глухонемой артистки Тай Лихуа, ученицы знаменитой танцовщицы Ян Липин.
Грациозный танец множества рук, кажущихся неправдоподобно длинными из-за накладных ногтей, олицетворяет буддийское божество милосердия Гуаньинь, одно из самых почитаемых в Китае. Артистки в золотых костюмах и причудливых головных уборах, выстроившись на сцене одна за другой, совершают удивительно синхронные движения, плавно сменяющие друг друга.
Добиться такой скоординированности танцовщицам помогли постоянные репетиции с участием сурдопереводчиков, которые с разных концов сцены руководили ритмом танца. Тай Лихуа, достигшая потрясающих успехов в исполнении классического танца «Душа павлина», — единственная китайская танцовщица, выступавшая в Карнеги-холл в Нью-Йорке и в театре Ла Скала в Милане. Она объездила с гастролями уже более 30 стран. В 2005 году танцевальная труппа побывала в России в составе Государственного ансамбля песни и танца Народно-освободительной армии Китая.

[MEDIASERVICE]https://youtu.be/7vs-H7xLnrs[/MEDIASERVICE]
 

Toreador

Elapidae
Заслуженный
Местное время
09:10
Регистрация
1 Янв 2016
Сообщения
191,407
Репутация
2,535
Уровень
2
Награды
20
Местоположение
Москва
Пол
Мужской
Правила жизни философа-даосиста Хань Сян-цзы

1. Единственное, что человек делает всегда искренне, так это — заблуждается. Если одно заблуждение свойственно всему обществу и при этом помогает ему жить, то оно становится верой. А если вера теряет искренность, то это уже не заблуждение и соответственно не вера, а лицемерие и обман, которые могут только разлагать общество.

pRHHorrqXLs.jpg


2. Если ты задаёшь вопрос, значит, ты уже знаешь половину ответа.
3. Не обращай внимания на то, как к тебе относятся люди — обращай внимание на то, как ты относишься к ним.
4. Помогая ленивым людям, ты помогаешь им сесть на свою шею.
5. Не прощая ошибку, ты совершаешь ошибку сам.
6. Прощая подлость, ты помогаешь совершить другую. А глупость вообще не требует прощения. Она, как ветер, не зависит ни от чего. Её надо принимать такую, как есть, и, защищаясь от её вреда, искать в ней пользу.
7. Хочешь навести порядок во всём мире, сначала приберись у себя дома.
8. Доброта беззащитна, и поэтому существует.
9. Хочешь быть как все — будешь никем.
10. Если ты думаешь, как все, ты уже ошибаешься. Все думают по-разному. Если ты думаешь за всех, ты опять ошибаешься. У каждого свои заботы. Думай по-своему и за себя, но помни — не думая о других, ты прежде всего не думаешь о себе.
11. Все люди больше всего хотят узнать, а чего они на самом деле хотят.
12. Большинство дурных поступков человек совершает не потому, что они ему нравятся, или приносят выгоду, а потому что ему кажется, что от него их ждут.
13. Добросовестность вознаграждается, но деньги здесь не причём.
14. Цветок красив, пока не тронут.
15. Человек может думать обо всём, но делать должен то, в чём он уверен.
16. Как отличить сильного человека от слабого? Если недоволен жизнью сильный человек, то он предъявляет претензии к себе, а если слабый, то к людям.
17. Легко служить идеям и богам, они намного проще, чем живые люди.
18. Всё острое со временем теряет остроту, и только тупость становится ещё тупее.
19. Мудрость правителя следует оценивать не по тем великим свершениям, которыми ему довелось руководить, а по тем губительным ошибкам, которых ему удалось не допустить.
20. Мудрый не тот, кто много размышляет о великом, а тот, кто мало думает о мелочах.
21. И большой человек, и маленький человек могут одновременно идти к одной цели, но маленький человек — чтобы на ней остановиться, а большой — чтобы от неё идти дальше.
22. Пока ты говоришь совсем не то, что думаешь, слушаешь совсем не то, во что веришь, и делаешь совсем не то, к чему расположен — то всё это время и живёшь совсем не ты.
 

Toreador

Elapidae
Заслуженный
Местное время
09:10
Регистрация
1 Янв 2016
Сообщения
191,407
Репутация
2,535
Уровень
2
Награды
20
Местоположение
Москва
Пол
Мужской
Особенности философии Древнего Китая

«Первой» Особенностью китайской философии, (скорее мифологии) был культ предков, который строился на признании влияния духов умерших на жизнь и судьбу потомков. В обязанность предков, ставших духами, входила постоянная забота о потомках, живущих на земле.

«Вторая» особенность древнекитайской философии является представление о мире как взаимодействии противоположных начал: женского инь и мужского — ян. В глубокой Инь Ян День Ночьдревности, когда еще не было ни неба, ни земли, Вселенная представляла собой мрачный бесформенный хаос. В нем родились два духа — инь и ян, которые занялись упорядочением мира. Дух ян стал управлять небом, а дух инь — землей. В мифах о происхождении Вселенной налицо очень смутные, робкие зачатки натурфилософии.

Для понимания китайской философии необходимо учитывать, что Китай — мир правополушарной культуры, что выражено в культуре Древнего Китая. В правом полушарии хранится мир зрительных образов, музыкальных мелодий, локализованы центры гипноза, религиозных переживаний. В левополушарных культурах мощно развит речевой центр и центр логического мышления. В правополушарных культурах слышат и воспринимают звуки иначе, выразить звуки буквенно представителям этих культур очень трудно, они воспринимают мир в конкретных, единичных образах.

Философское мышление Китая

Холизм — Мир и каждый индивид рассматриваются как «единая целостность», более важная, чем составляющие ее части. Китайское холистическое мышление делает акцент на таких характеристиках явления, как «структура — функция», а не «субстанция — элемент». Идея о гармоническом единстве человека и мира является центральной в этом мышлении. Человек и природа рассматриваются не как противостоящие друг другу субъект и объект, а как «целостная структура», в которой тело и дух, соматическое и психическое находятся в гармоническом единстве.

Интуитивность — в китайском традиционном философском мышлении имеют большое Цвет картины в символизме Китаязначение методы познания, сходные с интуицией. Основа этого — холизм. «Единое» не может быть проанализировано с помощью понятий и отражено при помощи языка. Чтобы понять «единую целостность» — необходимо полагаться лишь на интуитивное прозрение.

Символизм — традиционное китайское философское мышление использовало образы (синсян) в качестве орудия мышления.

Тиянь — познание принципов макрокосма осуществлялось посредством — сложного когнитивного акта, включающего познание, эмоциональное переживание и волевые импульсы. Познание соединялось с эстетическим ощущением и волей к реализации на практике моральных норм. Ведущую роль в этом комплексе выполняло нравственное сознание.

Философия — школы древнего Китая

Начало бурной идеологической борьбе различных философских и этических школ древнего Китая вызвали глубокие политические потрясения в VII—III вв. до н. э. — экзамен философии в Древнем Китаераспад древнего единого государства и укрепление отдельных царств, острая борьба между крупными царствами.

Период Чжаньго в истории Древнего Китая часто называют «золотым веком китайской философии». Именно в этот период зарождаются понятия и категории, которые затем станут традиционными для всей последующей китайской философии, вплоть до новейшего времени.

В тот период существовало 6 (шесть) основных философских школ:

даосизм: Вселенная является источником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель — который оставляет людей в покое. Мыслители: Лао-цзы, Ле-цзы,Чжуан-цзы, Ян Чжу; Вэнь-цзы, Инь Си. Представители более позднего даосизма: Гэ Хун, Ван Сюаньлань, Ли Цюань, Чжан Бодуань
конфуцианство: правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Изучались этические правила, социальные нормы и регулирование управления деспотическим централизованным государством. Мыслители: Конфуций, Цзэн-цзы, Цзы Сы, Ю Жо, Цзы-гао,Мэн-цзы, Сюнь-цзы.
моизм: смысл учения заключался в идеях всеобщей любви и преуспеваемости, все должны печься о взаимной пользе. Представители моизма: Мо-Цзы, Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь.
школа законников: занималась проблемами социальной теории и государственного управления. Представители философской школы: Жэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, Хань Фэйцзы; также к ним относят Шэнь Дао.
школа имён: несоответствие названий сущности вещей ведёт к хаосу. Представители шолы имен: Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун; Мао-гун.
школа «Инь-Ян» (натурфилософы). Представители этой школы: Цзы-вэй, Цзоу Янь, Чжан Цан.
В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления. Теоретика была наиболее развита в даосизме.
 

Создайте учетную запись или войдите в систему, чтобы комментировать

Вы должны быть участником, чтобы оставить комментарий

Создать аккаунт

Создайте учетную запись в нашем сообществе. Это просто!

Авторизоваться

У вас уже есть учетная запись? Войдите в систему здесь.

Верх Низ