Самые загадочные книги

Китайская письменность



До появления бумаги в Китае для письма применяли бамбук. На нем была написана книга, которая претендует на лидерство в мировом книгоиздании, — «Алмазная сутра» 868 года. Текст этой книги не просто написан сплошным текстом, а отпечатан с помощью оттиска: это своеобразные гравюры, собранные в одном пятиметровом свитке.

Письменность в Индии



В Индии в качестве письменного полотна использовали бамбук и кожу животных, но чаще применялись высушенные и разглаженные пальмовые листья. Затем готовые тексты аккуратно сшивались и скреплялись с помощью деревянного переплета.

Пергам – город знаний



Древний город Пергам (ныне Бергам в Турции) некогда был столицей Пергамского царства в малой Азии. Находившаяся там библиотека хранила на своих полках более 200 тыс. книг. Рукописи создавались философами на пергаменте — специальном материале, сделанном на основе недубленой сыромятной кожи животных.
К одной из древнейших книг относится «Синайский кодекс», датированный IV веком нашей эры. На его пергаментных страницах написаны христианские заветы и послания.

Трехсотлетние гиганты

Не любите книги с мелким шрифтом? А как насчет манускриптов размером около метра, каждая буква которых будет в пол пальца высотой?
Около 12 таких манускриптов, созданных в начале XVIII в. испанским монахом в колониях Латинский Америки, бережно хранятся в одной из мексиканских библиотек. Примечательно, что в то время уже была в ходу бумага, но при создании этих книг был выбран все-таки пергамент. Благодаря стараниям реставраторов почти все книги остались в оригинальных переплетах и лишь две из них лишились своей одежки.
Исследователями было установлено, что есть еще одна книга из той же серии, которую до сих пор не удалось найти.

@Toreador сказал(а):

А как насчет манускриптов размером около метра, каждая буква которых будет в пол пальца высотой?

Нажмите, чтобы раскрыть...

не совсем понятно зачем их создали?

Из "Обыкновенного фашизма", начиная с первой минуты

[MEDIASERVICE]https://youtu.be/M7QO9MtELPI[/MEDIASERVICE]

@Alissa сказал(а):

не совсем понятно зачем их создали?

Нажмите, чтобы раскрыть...

Возможно, чтобы их можно было читать издалека? Или хотели создать чудо во славу Господа?

Пророчества Нострадамуса. Самые необычные, таинственные и удивительные книги мира

Первое издание «Пророчеств магистра Мишеля Нострадамуса», называемых ныне «Центуриями» вышло в Лионе в 1555 году.

Полный свод его стихотворных предсказаний был опубликован в 1568 году. Он состоит из 942 четверостиший описывающих десять веков. Среди стихотворных пророчеств есть только одно четверостишие, написанное не в рифму. Некоторые ученые полагают, что это было сделано преднамеренное и что именно это четверостишие является «ключом» к разгадке других. Сотни людей пытались объяснить таинственные труды Мишеля Нострадамуса, но пока никто так и не приблизился к их пониманию.
Нострадамус говорил, что почерпнул знания в более ранних астрологических источниках. Основной темой пророчеств является политическое будущее Европы, вплоть до начала астрологической «Эры Сатурна», которая придет в 2242 году и которую Нострадамус определил, как «Золотой век».

@Toreador, я пыталась его читать, ничего не понятно.

@Talamasca сказал(а):

@Toreador, я пыталась его читать, ничего не понятно.

Нажмите, чтобы раскрыть...

естественно пророчества все такие - какждый понимает в меру своего хотения :to_keep_order:

Казалось бы - Библия - чего уж проще? Ан нет:

http://spbvedomosti.ru/news/culture/v_nbsp_nachale_bylo_slovo_a_nbsp_potom_eshche_neskolko/

В начале было Слово. А потом еще несколько

Как ни странно это звучит, но вообще-то на русский язык Библия была переведена даже позже, чем «Капитал» Карла Маркса. До самого XIX века те, кто хотел узнать, о чем же в этой Книге идет речь, должны были пользоваться переводом, выполненным за тысячу лет до этого Кириллом и Мефодием. Как вы понимаете, с пониманием прочитанного могли возникнуть сложности. Помимо прочего святые равноапостольные братья переводили Писание вовсе не на русский язык, а на диалект какого-то небольшого славянского племени, обитавшего в древности на землях приблизительно между Болгарией и Словакией.
Несколько раз на протяжении долгой истории России текст Кирилла и Мефодия пытались подправить, как-то приблизить к нормам именно русской речи. Но первый полноценный перевод появился только в 1876-м. Поскольку публиковался он с пометкой «Одобрено Священным Синодом», то этот перевод принято называть «Синодальным». Большую часть Ветхого Завета в тот раз перевел с иврита петербургский профессор Даниил Абрамович Хвольсон, а Новый Завет переводили несколько православных священников, самостоятельно освоивших древнегреческий. Специалистов, впрочем, не хватало, и некоторые книги переводили вообще не с языка оригинала, а с какого-нибудь более знакомого языка.

@Микрон, с переводами всегда сложно.

У моей бабушки есть библия на старославянском языке. Досталась ей от матери. Бабушка читала ей Новый Завет на старославянском. Книгу прятали.

@Nicole, обожаю старинные книги. Давали полистать?

@Talamasca сказал(а):

Давали полистать?

Нажмите, чтобы раскрыть...

Да! Я когда бабулю навещаю, листаю и читаю ей. Понимает ли она меня, другой вопрос.

@Nicole, сфотографируете? Это же красота должна быть!

@Talamasca сказал(а):

Это же красота должна быт

Нажмите, чтобы раскрыть...

Уже сильно пожелтевшие и ломкие листы. Скотчем заклеены многие. Реставрировали. Я же еще делаю книжки для развития детей. Не просите выкладывать. Проговорилась раз, скажу, что они из ткани с разными секретиками в зависимости от возраста от годо до трех.

@Nicole, очень жаль, это же так интересно!

Звери дивны: Животные в древнерусской литературе и миниатюре.
Животные, их повадки и особенности – тема, которая интересовала человечество во все времена. Не были исключением и наши предки. О животных писались литературные произведения, их изображали на фресках, иконах, миниатюрах. Хотелось бы выделить несколько основных источников, из которых наши предки черпали свою информацию об окружающем мире и населяющем его существах, иногда знакомых, а иногда и совершенно неведомых.



Волки. Миниатюра «Сказания о Мамаевом побоище», XVIIвек.

Самым популярным чтением в христианской Руси было Священное Писание, в котором неоднократно упоминаются различные представители животного и растительного мира. В Евангелии нам встречается «вельблудъ», которому сложно пройти сквозь игольное ушко. Еще больше животных в Ветхом Завете. В Псалтири царя Давида 103 псалом посвящен происхождению мира, там упомянуты олени и зайцы, цапли - еродии и львята – скимны.



Звери, птицы и рыбы. Миниатюра «Киевской псалтири», XIVвек.

Узнавали из Писания и о загадочном ночном вороне (так называли филина), вымышленном мравольве (помеси муравья и льва), гигантских рыбах и других, не менее удивительных, тварях Божьих. Некоторые животные, не упомянутые в самих текстах, появлялись в результате непонимания. Так, из-за строк «праведник яко финикс процветет» появился образ возрождающемся из пепла феникса, хотя в оригинале речь идет всего лишь о финиковой пальме…

На иллюстрациях к Священному Писанию появляются и не упомянутые в самом тексте животные, но явно увлекавшие наших предков. Экзотические животные попадают в сцены сотворения мира, истории о Ноевом Ковчеге, повествовании об Иосифе Прекрасном.



Лев – символ евангелиста Марка. Миниатюра «Евангелия Хитрово», XIVвек.

На Руси не было естественнонаучной литературы в прямом смысле этого слова. Однако мы можем условно отнести несколько произведений к этой категории. В первую очередь это «Физиолог» – книга, описывающая свойства животных, как экзотических, таки хорошо знакомых русскому читателю. Даже вполне реальные существа иногда имеют весьма специфические особенности: орлы возвращают себе молодость, а муравьи обладают следующим свойством: «Егда идут следом вся, и койждо их свое зерньце во устех носит, а яже суть тща, не глаголют имущим: «Дадите и нам от зернец ваших», ни грабят нужею, но, шедше, сами ищют».

Кроме того, в «Физиологе» представлены свойства не только животных, но и некоторых растений и камней. В конце каждой статьи идет либо нравственная сентенция, либо религиозное толкование. Так, дятел уподобляется дьяволу, а единорог Христу.



Притча о единороге. Миниатюра «Жития Варлаама и Иоасафа», XVIIвек.

Описания диковинных животных встречаются и в таких популярных произведениях Древней Руси, как «Шестоднев» (толкование на шесть дней творения) и «Толковая Палея», в которых они логично включены в общее повествование.

Уже в более позднее время в старообрядческой среде бытовало еще одно любопытное произведение - «Слово о рассечении человеческого естества како сечет в различныя вещи». Как и в Физиологе, концовка каждой статьи сопровождается глубокомысленным выводом. Вот что «Слово…» сообщает о жабе:

«Жабою нарицает словенским языком лягушку, и сия лягушка имать в себе уныльство, сице и человек, аще уныл, неси человек, но лягушка».



Жабы земляная и водная. Миниатюра «Физиолога», XVвек.

Отдельной популярностью пользовались произведения о заморских странах и их удивительных обитателях. Такой дальней землей в русских источниках, как правило, становится Индия.

Одно из таких произведений – «Христианская топография Космы Индикоплова». Это переведенный с греческого трактат об устройстве вселенной, богато иллюминированный в русской традиции. Отельная глава посвящена индийской фауне, некоторых животных автор знает только понаслышке, а о некоторых говорит более определенно, например, вепреслона Косма «видех и ядох», то есть не только видел, но и попробовал.



Слон. Миниатюра «Христианской топографии», XVIвек.

Еще одна любопытная повесть об Индии – «Сказание об Индийском царстве». Повествование ведется от лица легендарного правителя – попа Иоанна, который сообщает, что у него в стране живут «дивие народы»: псоглавцы, люди – полуптицы и различные звери – слоны, крокодилы, а также «петухи, на которых люди ездят». Речь, по сей видимости, идет о страусах.



Китоврас - кентавр. Миниатюра «Сборников Ефросина», XVвек.

Еще больше вымышленных народов и удивительных зверей встречается в одной из самых популярных книг Средневековой Руси – «Александрии», повести о жизни и подвигах Александра Македонского. Из произведений непереводной литературы особо выделяются многочисленные Хождения – игумена Даниила в Святую Землю, Афанасия Никитина «за три моря» и другие. Обычно авторы уделяют большее внимание описаниям Святых мест, но время от времени упоминают флору и фауну, неизвестную, но, несомненно, интересную для русского читателя.



Путешествие Александра на грифонах. Миниатюра Лицевого свода, XVIвек.

Иногда животные и сами выступают в роли действующих персонажей. Примеры говорящих животных встречаются опять же в Священном Писании, с первых строк мы встречаем змея, искушающего наших прародителей, не менее интересна и Валаамова ослица, препирающаяся со своим хозяином. Средневековые околобиблейские истории повествуют нам и о других разумных зверях. В рассказе о грехопадении дьявол пытается соблазнить и других животных, а сын Адама Сиф, путешествуя к вратам рая, встречается с говорящим крокодилом, желающим его съесть.



Сотворение Адама. Миниатюра «Синодика», XVIIIвек.

Говорящие животные появляются и в притчевой литературе. Один из любопытных примеров такого рода произведений - «Стефанит и Ихнилат». Эта книга басен, пришедшая из Индии через византийское посредство, рассказывает о похождении двух шакалов (на Руси эти животные не были известны, поэтому в повести они просто некие «звери»). Эти два хороших приятеля рассказывают друг другу различные истории о животных – о наивном верблюде, об обезьяне, подражающей дровосеку и другие, не менее увлекательные.



Притча о верблюде. Миниатюра «Сийского Евангелия», XVIIвека.

Уже на закате Средневековья на Руси появляются и басни Эзопа. Вот, например, древнерусский вариант истории о коте, обезьяне (обезьян на Руси звали пифики) и каштанах: «Некогда пифик виде при огни каштаны лежащия, зело я возжеле ясти, — взем кота за лапу и тою оныя каштаны лежащия из огня взимаше. Кот же аще и зело вопияше, яко лапу его сожже (не бяше бо железная), глаголаше: «Чесо ради мучительство такое ему творит?» Но обезяна, ругающися коту, рече: «Что вопиеши? — аз бо не слышу».



Аспид, алектор (петух) и араната коза (орангутанг). Миниатюра «Букваря Кариона Истомина», XVIIвек.

Помимо иллюстраций к упомянутым библейским сюжетам и миниатюр к рассмотренным книгам, животные появляются на страницах манускриптов и без связи с повествованием - в качестве орнаментальных украшений. Древнейший стиль, бытовавший на Руси – старовизантийский, изобилует изображениями различных зверей и птиц, они восседают на заставках и образуют буквицы, иногда просто помещаются на поля для развлечения читателя. Первый собственно русский стиль – тератологический – был полностью основан на переплетении различных чудовищ, птиц и антропоморфных фигур в полноценный орнамент.



Дельфин. Инициал «Евангелия Хитрово», XIVвек.

Животный мир постоянно интересовал наших предков, им посвящали и специальные произведения, и изображали во всевозможных жанрах искусства. Представления о них были совершенно фантастическими, а изображения иногда наивны и неумелы, но все они являются несомненными сокровищами культурного наследия Древней Руси.



Инициал «Н». Тератологический стиль. «Фроловская Псалтирь», XIVвек.

@Toreador, слонов рисовали просто по описаниям, вот такие чудики и получались.

Каракули на страницах средневековых манускриптов.